山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥，唯有幽人独来去。

孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟。携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然早先一直隐居在岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处。偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业，所以题曰“夜归鹿门”虽有纪实之意，而主旨却在表明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。

“山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧。”渔梁：地名，诗人从岘山南园渡汉江往鹿门，途径沔水口，可以望见渔梁渡头。首二句是说，天色已近黄昏，山寺里的钟声响起，渔梁渡口的人们争着渡河，喧闹不已。

首二句即写傍晚江行见闻，听着山寺传来黄昏报时的钟响，望见渡口人们抢渡回家的喧闹。这悠然的钟声和尘杂的人声，显出山寺的僻静和世俗的喧闹，两相对照，唤起联想，使诗人在船上闲望沉思的神情，潇洒超脱的襟怀，隐然可见。

“人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。”余：我。三、四句是说，行人沿着沙岸向江村走去，我也乘着小舟返回鹿门山。

三、四句就说世人回家，自己离家去鹿门，两样心情，两种归途，表明自己隐逸的志趣，恬然自得。

“鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。”五、六句是写，皎洁的月滚滚照映着鹿门山，山树一片迷蒙，忽然，仿佛不知不觉就到了庞公隐居的地方，也到了我现在的栖身之地。

五、六句是写夜晚攀登鹿门山路，朦胧的山树被月光映照得格外美妙，诗人陶醉了。忽然，很快的，仿佛在不知不觉中就到了归宿地，原来庞德公就是隐居在这里，诗人恍然了。这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。

“岩扉松径长寂寥，唯有幽人独来去。”岩扉：指山岩相对如门。末两句是说，鹿门的山岩、松间的小路幽幽静静，只有隐者独自来去，与这美妙的大自然融为一体。

末二句便写“庞公栖隐处”的境况，点破隐逸的真谛。这“幽人”，既指庞德公，也是诗人自己。因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。在这个天地里，与尘世隔绝，惟山林是伴，只有他孤独一人寂寞的生活着。

显然这首诗的题材是“夜归鹿门”，读来颇像一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，是指是从陈杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。在这首诗中，诗人自己的形象与大自然的形象融合在一起，大自然仿佛是一个背景，在这背景上走动着一个孤独的隐者。我们感到诗人好像站在第三者的地位描写自己，把自己也算作风景的一个部分了。

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥，惟有幽人独来去。

译文
韵译

黄昏时山寺的钟声回荡山谷，渔梁渡口处一片喧闹的声音。
人们沿着沙岸向江村走过去，我也乘坐一叶小舟返回鹿门。
鹿门的月光使山树显现出来，我忽然来到了庞公隐居之地。
清冷的山岩路寂静的林间道，唯有隐居的人在此飘逸来去。

散译

天色已近黄昏，山寺里的钟声响起，渔梁渡口人们争着过河，喧闹不已。行人沿着沙岸向江村走去，我也乘着小舟返回鹿门山。皎洁的月光照映着鹿门山，山树一片迷朦。忽然，仿佛不知不觉就到了庞公曾隐居的地方，也到了我现在的栖身之地。鹿门的山岩、松间的小路幽幽静静，只有隐者独自来去，与这美妙的大自然融为一体。

注释
⑴鹿门：山名，在襄阳。
⑵昼已昏：天色已黄昏。
⑶渔梁：洲名，在湖北襄阳城外汉水中。《水经注·沔水》中记载：“襄阳城东沔水中有渔梁洲，庞德公所居。”喧：吵闹。
⑷余：我。
⑸开烟树：指月光下，原先烟雾缭绕下的树木渐渐显现出来。
⑹庞公：庞德公，东汉襄阳人，隐居鹿门山。荆州刺史刘表请他做官，不久后，携妻登鹿门山采药，一去不回。
⑺岩扉：指山岩相对如门。

⑻幽人：隐居者，诗人自称。

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