古代神农氏死后，黄帝和尧、舜教百姓种地养蚕，用绸缎当货币，作为人们的立身之本。聪明的人进行变通，便挖掘铜矿，仰观天象，俯察地形，把铜铸成了钱，所以把钱孔设计成方形，象征大地，把钱外缘设计成圆形，象征高天。真伟大啊！

    钱的形体包含了乾坤的要义，内孔表示坤方，外廓表示乾圆。他在世上堆积如山，遍布海内，川流不息。该动就动，该静就静，当出就出，当收就收。用于市场，交易十分方便，不必担心会消耗损坏。他寿比南山，不会腐朽，是永恒的天道，不会穷尽，所以能够永远被利用，成为世人的神宝。人们像对待兄长一样亲它爱它，恭敬地把它称作‘孔方’。失去它就会贫困微弱，得到它就能富贵强悍。它没有翅膀却能飞，没有脚却能跑。可以使一贯严厉的面孔顿时堆满笑容，可以让从来难开的金口对人有求必应。钱多的人站在前面，钱少的人排在后头。在前面的人当君长，在后头的人作奴仆。当君长的富贵有余，作奴仆的穷困不足。《诗经》上说：‘富人真好，穷人可怜。’说的是不是这个道理呢？

   ‘钱’当初被命名根据的是‘泉’，百姓每天用它，它的源头也不会枯竭，再远的地方它也能前去，再深的处所它也会涉足。京城里的士大夫，一捧起书来就觉得困顿，厌恶听人高雅的谈论，听着听着就直打瞌睡，但一见到‘家兄’（钱的代称），就无不瞪大眼睛，全神贯注。凡是得到钱帮助的事，从来都吉祥而又顺利，何必通过读书去求取富贵？在汉代，吕公曾因见到刘邦的一封空头礼单而欢喜不已，刘邦曾因多得了萧何的两枚铜钱而当了攻心战的俘虏。卓文君脱去了布衣而穿上了锦绣，司马相如坐上了华贵的车马而不再穿着短裤去洗餐具。许多人当了大官，名扬四海，都靠了钱的神力。空头礼单最为虚假（尚且讨人喜欢），何况有实实在在的东西奉送？两枚铜钱虽然很少，却铸就了刘邦和萧何的亲密关系。由此看来，钱真是神物，它没有官职却很尊贵，没有权势却炙手可热，能推开贵族的朱门，能迈进皇宫的紫闼，所到之处，能转危为安，起死回生。它一离开，富贵者会沦为贫贱，该活的人也会被杀。因此，官司诉讼不使钱不能打赢，官运不通者非送钱不能提拔，有猜疑怨恨非用钱不能消除，求赞誉和褒奖非花钱不能得到。洛阳的显贵与执政的官僚，对我‘家兄’都亲爱不已，从早到晚拉着我的手，抱着我的腰，不管人品优劣，不论年纪大小，‘家兄’这里总是宾客汇聚，门庭若市。常言说：‘钱无耳，可暗使。’这话难道是假的吗？还有句话是‘有钱可使鬼上树’，何况是人呢？子夏说：‘死生有命，富贵在天。’我却认为死生无命，富贵在钱。根据什么明白这个道理的呢？钱能变祸为福，反败为胜，转危为安，起死回生。人性命的长短，相貌和禄位的贵贱，都由钱决定，和天有什么相干呢？天有它的短处，钱有它的长处。使四时运行，万物生长，在这方面钱不如天。使卑贱的人升迁，贫困的人变富，在这方面天不如钱。像臧武仲那样聪明，像卞庄子那样勇敢，像冉求那样多才多艺，再加上礼乐知识的熏陶修饰，就可以成为完人了。但要成为今天社会上的完人，又何必这样？只要有孔方就行了。钱这种东西，能使贱者显贵，能使寒者温暖，能使穷人勇敢，所以说，君无财则士不来，君无赏则士不往。常言说：‘朝中无人却作官，不如回家去种田。’即使你有亲友在朝廷担任要职，如果你自己没有‘家兄’，这和没脚而想走路，没翅膀而想飞翔有什么不同？即使你有像颜回一样的才干，有像子张一样的仪容，如果两手空空，那还想企望办成什么事？不如早点回家，大力经商种田，然后乘船坐车，到处活动，让孔方为你开路，所有的达官贵人都会异口同声地为你唱赞歌，上上下下的人都交上朋友，你的声誉才能一天天地扩大起来。”