《回车驾言迈》是一首通过对客观景物荣枯更替的描写，来抒发因人生短暂，所以人应“立身”宜早，应以“荣名”为宝的说理诗。是一首士子对人生的感悟和自励自警的诗。这在《古诗十九首》中也是很特别的。

“回车驾言迈，悠悠涉长道。”回：转。言：语助词。迈：远行。悠悠：远而未至貌。涉：本义是徒步涉水，引申之，凡渡水都叫“涉”，再引申之，则不限于涉水，这里涉长道，犹言历长道。这两句是说，调转车头我驾着车子开始远行，路途遥远不知何时才能到达。

“四顾何茫茫，东风摇百草。”茫茫：广大无边际的样子。东风：春风。百草：是新生的草。这两句是说，抬头四顾，但见原野茫茫，春风吹拂摇动着原野上无边的青草。

“所遇无故物，焉得不速老。”这两句是说，一路上我所见的不再是我认识的旧物，不能不使人感到岁月催人老。

首起两句叙事，写诗人要驾车远行。是出门离家游宦，还是衣锦还乡省亲，诗人并没有言说。不过结合全诗来说，诗中的主人公应是游宦京都多年，在功名事业上略有建树，虽不是一帆风顺，但也并非完全失意潦倒。从首起“回车”二字来看，他应该是准备动身离开京师返回自己的故乡。从诗人笔下的描绘来看，此时应该是一年中景致最为美好的春天。但现在眼下美好的春光，并没有个诗人带来美好的心情。诗句中一个“何”字，一个“摇”字就隐隐地带有沧桑感。紧接着诗人由眼前景物引发出对人生的联想和感慨，一路上，昔日来时的景物都不见了，当然这里的故物，不仅仅局限于物，也应指人，如亲朋古旧。正如曹植诗言：“不睹旧耆老，但见新少年。”“所遇无故物，焉得不速老 ”这两句诗是全诗的纽带，既是对前四句叙事写景发出来的联想和感慨，又是开启后六句议论感慨的由头所在。

“盛衰各有时，立身苦不早。”盛衰：兴盛与衰败。时：天时、时运。立身：指树立一身事业的基础。苦：懊恼，怨恨。这两句是说，人生和草木的兴盛和衰败都有各自的时限，苦恼的是自己没有很早地建立起自己的功名。

“人生非金石，岂能长寿考。”考：老。这两句是说，人没有像金石那样坚固，怎么能长寿无尽期？

这两句用来比喻人的生命短暂和短促。

“奄忽随物化。荣名以为宝。”奄忽：急遽。随物化：随物而化，指死亡。古今注本于荣名有二解。一说荣名即美名；有一说荣名则谓荣禄和声名。许多人把这两种说法对立起来，认为前者认为人生易尽，还是珍惜声名为要追求的是永恒的东西；后者认为人生短暂，不如早取荣禄声名，及时行乐显身。这两种境界有高下之别。事实上，在封建社会，儒家正统知识分子都以搏取功名，建树事业作为人生的最高目标。所以不能说追求荣禄和声名，就是庸俗的，就只是为了行乐。“穷则独善其身，达则兼济天下。”是儒家正统知识分子追求的目标。因此诗人把“荣禄和声名”作为人生之宝，是无可非议的事。从全诗来看，诗人还是认真地对生命进行了思考，立足于追求永恒的美名，是希望自己有所作为的，对人生的态度还是积极进取的，并以此自警自励。

这首诗是一首情文并茂，富含哲理的说理诗，其艺术风格质朴自然，但又不浅露，因而至今仍葆有其不朽的艺术魅力。

附录：《回车驾言迈》 古诗十九首之十一

回车驾言迈，悠悠涉长道。 
    四顾何茫茫，东风摇百草。 
    所遇无故物，焉得不速老。 
    盛衰各有时，立身苦不早。 
    人生非金石，岂能长寿考？ 
    奄忽随物化，荣名以为宝。

【译文】 
调转车头我驾着车子开始远行啊，
路途遥远不知何时才能到达！
我举目环顾广阔的四野啊，
浩浩春风吹拂着无边青青的野草。
一路上所见的没有－样是我认识的故物啊，
人怎能不感到自已会像野草－样很快地衰老。
人生和草木的兴盛与衰败都有各自的时限啊，
苦恼的是自已没有很早地建树起－生的功名业基。
人不象坚固的金石啊，
因此人的生命又岂能长寿而无尽期？
生命很快就会急遽地衰老死亡啊，
所以人要把荣禄与声名啊作为珍宝－样看重！