本文选自《礼记.檀弓上》，文题为原编者所加。《礼记》又称《小戴礼记》，西汉理学家戴圣编定。《礼记》是一部儒学杂编，包含丰富的儒家思想史料，是了解和研究秦汉时期儒家思想的重要著作。

晋国国君晋献公将要杀他的长子太子申生。申生的弟弟公子重耳劝他说：“你为什么不把心中的委屈向君父说明呢？”

太子说：“不行。。君父要有骊姬才能舒心、安适，我要是揭露骊姬的阴谋那就伤了君父的心。”

重耳说：“既然这样，那为什么不逃离晋国呢？”

太子说：“不行。君父说我要杀君，天下哪里有没有父亲的国家？我逃到什么地方去呢？”

于是太子派人去辞别他的师父孤突说：“申生我有罪，没有听从你的话，以至于难逃一死。申生不敢贪生怕死；尽管这样，我的君父年纪大了，他和骊姬生的儿子尚年幼，国家将会多灾多难，您又不肯出山谋划国事，如果你能出山帮助我父亲的话，我死了也感受您的恩惠。”

于是拜了两拜，叩了头，从容就死。大家都认为他是孝顺的人，无愧于“恭世子”这个谥号。

晋国国君晋献公，公元前676年至公元前651年在位。世子又称太子，是天子诸侯的嫡长子，君位继承人。申生是晋献公的嫡长子，夫人齐姜所生。献公宠骊姬，生子奚齐，骊姬恃宠欲废申生而立奚齐，借献公外出打猎之时，骊姬让太子申生去曲沃祭祀其生母，太子把祭肉祭酒带回献给献公，骊姬在酒肉里下了毒药，待献公打猎回来先上去，献公要品尝，骊姬从旁阻止说：“祭肉来的地方比较远，先试一下，再吃。”用来祭地，土突起，用来给狗吃，狗死。骊姬诬陷太子弑父，献公听信谗言，逼迫太子自缢。

申生在被谗蒙冤的情况下，既不申辩以伤君父之心，也不出逃以扬君父之过，终于含冤自杀。“晋献公将杀其世子申生”，文章头一句就营造一种恐怖、紧张而又充满悬念的气氛。太子为国之本，况且太子申生正处于年富力强的阶段，牵一发而动全身，满朝的文武大臣们，亲者、仇者又有什么反应，都令读者产生悬念，但大家最关心的是太子申生的态度。申生的态度出奇地冷静，坦然面对，他对弟弟重耳的劝告，没有采纳，一不去辩白，因为他怕伤父亲的心；二不出走，是怕扬父之过，影响父亲在诸侯中的声誉。在生死面前，他没有考虑自己，而是考虑的是希望他死后贤士大夫能够帮助君父治国安邦，他考虑的是晋国的未来，显示了他对国家命运的深深关心，以及对老父幼弟的深切关怀，饱含感情，一字一泪。这种愚忠愚孝，似乎有些过于迂腐未免可笑。但是我觉得完全可以理解。

第一、申生是处在一个封建君主专制的社会中，传统的宗法思想观念不能不对他有所约束。

第二、认为他没有申辩，我认为这是不客观的。申辩是一个人的本能，他不会没有申辩，他应该申辩他没有下过毒，也应该回顾了事情的整个过程，但是君父没有相信他的申辩。当然他也没有揭露骊姬的阴谋，因为骊姬正得到献公的宠幸，而且他有拿不出过硬的证据证实骊姬参与这件事。这个时候把矛头直指骊姬不但得不到君父的同情，而且只会加剧他和君父之间的矛盾。

第三、他的身份特殊，不能够向他的两个弟弟那样一走了之，要知道他已经被立为太子好几个年头了，也曾多次率领军对南征北讨，可以说在他周围聚集着不少朝廷重臣，不少文武大臣都和他有着交集，他如果冒然出走，必然会影响到朝中一大批文武官员的命运，到时候株连的朝臣会更多。而他采取以死明志，安排好后事的做法，表示自己的拳拳忠孝之心，以唤起昏聩的父亲的觉醒，实在也是为家国和社稷考虑。

第四、在封建专制集权的社会，一个人的生命并不仅仅是属于他一个人的，被绑在这个人的生命战车上的还有他的整个家族，他们互为人质，如果采取激烈的反抗手段，他的家族都会受到株连。因此，舍小我，为大我，不致连累整个家族有时也是无奈的选择。当然，太子申生的地位特殊，但不能不说他的老婆孩子朋友仍属于很容易受牵连敏感人群。所以后来即使他死了，他的弟弟重耳、夷吾还是受到牵连逃走了。

第五、在太子申生的周边，可能也有眼线，这眼线可能是他君父的，也可能是骊姬的，所以他必须谨慎从事。

总之，“君要臣死，臣不得不死”，在封建专制社会中之所以成为可能，并不是人们想象的愚忠那么简单，在它的背后，是由一整套制度，得以贯彻、维护的，因此在封建专制社会的历史中，我们经常看到“诛九族”、“夷三族”这样一些血淋淋的史实，在整个家族得以绑架的情况下。不死，后果又将如何，你看着办吧！

在专制体制下，有一句话：“伴君如伴虎。”正说明仕途那是高风险的职业，即使是贵为太子，尚且不能避祸。还是那一句话，民主、法制体制相比之下比较优越。即使下台了，只要在宪法的范围内，他的言论和行动都会受到保护的，没有处心积虑的杀戮，人和人之间是平等的。法律不允许你侵害别人的权利；同时，法律也不允许别人侵害你个人的权利，这就是民主的好处，大家都有免除恐惧的自由。

 

 附录：《晋献公杀世子申生》 选自《礼记.檀弓上》

晋献公将杀其世子申生，公子重耳谓之曰：“子盍言子之志于公乎?”世子曰：“不可。君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盍行乎?”世子曰：“不可。君谓我欲弑君也。天下岂有无父之国哉?吾何行如之?”　

使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死。申生不敢爱其死。虽然，吾君老矣，子少，国家多难。伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”再拜稽首，乃卒。是以为恭世子也。

 

译文
　　晋献公要杀死他的世子申生，公子重耳对申生说：“你怎么不把心中的委屈向父亲表明呢?”世子说：“不行。君王要有骊姬才舒服，我要是揭发她对我的诬陷，那就太伤老人家的心了。”重耳又说：“既然这样，那么你何不逃走呢?”世子说：“不行。君王认准我要谋害他。天下哪有没有父亲的国家呢?（谁会收留背着弑父罪名的人）我能逃到哪里去呢?”
　　于是申生派人去向师傅狐突诀别说：“申生有罪，没有听从您的教导，以至难免一死。申生不敢贪生怕死。然而，我的国君老了，他的爱子奚齐还年幼，国家将会多灾多难。您不出来为国君谋划政事也就罢了，如果您出来为国君筹划政事，申生虽死也蒙受您的恩惠。”于是拜了两拜，叩了头，就自杀了。因此他的谥号为“恭世子”。

注释
①晋献公：晋国国君。公元前676年至公元前651年在位。世子：又称太子，是天子或诸侯的嫡长子，君位继承人。申生：晋献公嫡长子，夫人齐姜所生。献公宠妾骊姬生子奚齐，骊姬恃宠欲废申生而立奚齐，借献公出外打猎之时，骊姬让太子申生去曲沃祭祀其生母，太子把祭肉祭酒带回献给献公，骊姬在酒肉里下了毒药，待献公打猎回来献上去，以酒祭地，土突起；以肉饲犬，犬死。骊姬诬陷太子弑父。献公听信谗言，逼迫申生自缢。公子重耳、夷吾也被牵连，为避祸而出逃。
②重耳：申生异母弟，即晋文公。
③盍（hé）：通“何”，何不。
④安：安逸，安适，舒服。
⑤何行如之：到哪里去呢?如，到……去。　
⑥辞：辞别，诀别。
狐突：姓狐，名突，字伯行，申生的师傅，重耳的外祖父。
⑦伯氏：对狐突的敬称。念：记住。伯氏之言：鲁闵公二年，晋献公命申生领兵伐东山皋落氏（赤狄别种，在今山西垣曲东南），狐突劝申生乘机出逃，申生没有采纳他的意见。
⑧爱其死：吝惜其死。
⑨子：君之子，指骊姬之子奚齐，时年六岁。国家多难：申生预料死后，其弟兄将因争夺君位而相互残杀。“伯氏”二句：是两个相关的假设句。不出：狐突劝申生出逃，申生没有听从，狐突在伐东山皋落氏以后，就推托有病，在家不出。图吾君：为吾君图。图，谋划，策划。赐：恩惠。稽首：叩头到地，最恭敬的跪拜礼。恭：申生的谥号。“恭”是敬顺事上的意思。申生明知父命是错误的，却仍然顺从而自杀，所以谥“恭”。