从混沌到幻象_顿子斌

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从混沌到幻象

(2025-07-08 13:14:23)

标签：

幻象

书法幻线

分类：大象馆

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2016-10-31 16:04

从混沌到幻象

——顿子斌绘画探微

海石屋主人（赵玉昌）

到目前为止，我认为人类绘画有四种形态：具象、意象、抽象、幻象。具象、意象在前工业社会（农耕社会）就很兴盛了，直到工业社会达到新高度，也就在这一时期抽象异军突起，方兴未艾。有人认为抽象就是绘画的终极，其实相随其后的幻象在工业社会亦见倪端。1938～1943年间，美国画家杰克逊·波洛克，在画布上滴溅颜色的作画方法，创造了绘画活动与下意识活动相结合的新途径，人们把这种新方法称之为“行动绘画”。“行动绘画”近乎幻象绘画的手法，但还不是典型的幻象绘画，它没有科学理论背景，还属于抽象表现主义范畴。

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顿子斌教授

时至今日，是顿子斌的三幻艺术：幻线书法、幻线摄影、幻象绘画，终将一种崭新的视觉艺术形态和理念清晰了，确认了。尤其他的幻象绘画，回答了抽象绘画之后绘画新的发展方向，具有引领作用和标志意义。他的艺术实践活动，体现了现代混沌理论与古老的道家思想切合，证实了这样一段话是可信的，“就水墨艺术发展而言，它必然要走向抽象，或许像有位专家曾论言的，进入抽象后再转而进入下一个轮次的发展。道学和修道的最高追求是炼神还虚，返回先天，返回无极。水墨艺术的发展也是一生二、二生三、三生万物，进而追返无极，准备下一个轮次的发展。”

汉字幻象：飞行

汉字幻象：诗心大发

幻象与具象、意象不难区分，而与抽象的区别必须从绘画理念、方法和审美对象等不同角度才能说明白。新的绘画形态产生与它所处时代意识形态相关，工业革命之后受科学影响更直接，如透视学、解剖学、光学在绘画中的应用。当然，不是按着科学公式画画，而主要是当时某一科学学说形成普适理念对绘画的影响。工业社会都脱离不开牛顿经典力学的影响，一切都是可预知的，可控的，要按理性和规律认知、处理事物，艺术家如同科学家、工程师那样按着设想实现预期效果。如毕加索采用一步一步简化、变形画出抽象的牛，蒙特利安以几何图形为绘画的基本元素创作，康定斯基的绘画更是点线面的典型构成，所有的抽象绘画不外乎形式主义抽象和表现主义抽象。抽象绘画，依然运用具象、意象的绘画工具及描绘方法创作作品，最超脱的作品也只能是七分人意三分天成罢了。而幻象绘画是后工业社会、信息时代的标志性绘画，它显露了混沌理论的影响，即“一切事物的原始状态，都是一堆看似毫不关联的碎片，但是这种混沌状态结束后，这些无机的碎片会有机地汇集成一个整体。”并承认许多事态是不可预知的，不可控制的。

汉字幻象：无明

汉字幻象：无明缘

幻象绘画不拘泥常用绘画工具和方法，如用勺子泼洒墨汁作画，可谓三分人意七分天成，体现混沌理论的随机性、“自组织”。以往不被人们关注的斑纹、水渍、锈迹，以及风吹过的雪坡、沙丘、云层都成为审美对象，恰恰这些都是混沌“自组织”的杰作。幻象绘画形态比抽象绘画形态更少显露人工雕痕，不仅不脱离自然审美对象，而是呈现超大自然审美视域。从有机的叶脉，到无机的石纹；小到原子、细胞，大到星系、宇宙，与抽象创作相比，幻象绘画特别关注万物生生不息的演化和随机形变的美妙，这种超级自然审美，也就是崇尚混沌美。

汉字幻象：骑士

具象、意象、抽象、幻象是各自独立的绘画形态体系，不是具象发展成为意象，也不是抽象演化成幻象，它们将长期共存共荣。四种形态绘画任何时候都会各自产生优秀作品，高水平的作品，以及成为经典作品，但不会同时成为先进艺术。因为某一领域先进事物要体现时间差，独特性、引领作用。具象、意象、抽象都先后领跑过绘画艺术，现今是幻象挑战抽象，率先向前冲。顿子斌的幻象绘画，不是85美术思潮的潜流余波，而是用哈勃望远镜前瞻艺术，不受大气湍流的扰动，更不是用扩大镜原封不动地扫描过去的艺术。他的幻线绘画，宣告他的艺术创作已进入信息时代、图像时代，他是发现混沌美、钟情混沌美、探索混沌美、表现混沌美的学者、艺术家。

汉字幻象：心相

“书法幻线”的确切定位

海石屋主人（赵玉昌）

顿子斌的现代书法，昵称“书法幻线”，是植根中华民族文化土壤，透射出现代和后现代缕缕新绿的书法奇葩。“书法幻线”具备了中国书法三个基本要素：用笔、结字、章法，是继篆书、隶书、草书之后第四种具有里程碑意义的书法艺术形式，不妨称之“幻书”。

书法幻线：海顿No.1

书法幻线：海顿No.2

艺术的生存发展要依赖生命线和生命力。科技创新离不开科学理论，文艺创新离不开文脉。无源之水不会长流，无根之木不会长青，对于属于文化的艺术来说，文脉就是艺术生存发展的生命线，而“时代感”赋予它生命力。本文所指的文脉，是指“一种文化的脉络”。西方文脉源于宗教、哲学或科学，东方文脉源于儒、道、释。印象派运动可以看作是19世纪自然主义倾向的巅峰，也可以看作是现代艺术的起点。印象派的创始人虽说是马奈，但真正使其发扬光大的却是莫奈。莫奈擅长光与影的实验与表现技法。他最重要的风格是改变了阴影和轮廓线的画法，在莫奈的画作中看不到非常明确的阴影，也看不到突显或平涂式的轮廓线。然而，印象派并没有脱离西方文脉，它具有科学色彩和哲学意味。法国著名画家塞尚，是后期印象派的主将，从19世纪末便被推崇为“新艺术之父”，或“现代绘画之父”。他对物体体积感的追求和表现，为“立体派”开启了不少思路，其独特的主观色彩大大区别于强调客观色彩感觉的大部分画家。塞尚由毕沙罗介绍加入印象派，并参加了第一届印象派画展。西班牙画家、雕塑家毕加索，是近代西方最有创造性和影响最深远的艺术家，立体画派创始人。“毕加索是个不断变化艺术手法的探求者，印象派、后期印象派、野兽派的艺术手法都被他汲取改选为自己的风格。”这几乎证明西方的艺术创新，也不可能游离自己文脉突兀现身。

书法幻线：世界之巅

有人总结中华文脉：法象自然——画象演道——道法自然——乘御并升华人文精神——复归于自然。书法就是这种文脉的一种载体，篆书、隶书、草书、真书等等，就是这种文脉长河中相继涌现的浪花。“书法幻线”，以汉字为创作素材，以书法笔划为造型语言，具有鲜明书法艺术特征。笔划，是指汉字书写时不间断地一次连续写成的一个线条。笔划是汉字的最小构成单位。笔划可分为横（一）、竖（丨）、撇（丿）、点（丶）、捺（？）、折（乛）等几类。顿子斌在《汉字“后面”的艺术世界——书法幻线》一文写道：“太极图式贯穿于传统书法用笔、结字和章法之中，从而构成汉字和书法背后的终极‘隐性结构’。书法幻线不但保留而且通过断、连等手法凸显这一结构。换言之，书法幻线是以现代形式表现中国古典哲学精神与民族精神，同时也在表达一种宇宙精神，因为现代科学已经证明，太极图式是事物运动，包括大脑思维的普遍规律。一方面，我力求画面非常简洁，而常常突显直线与曲线的对比——‘一阴一阳之谓道’；另一方面，其线条间仍遵循着‘无往不复’的原则，此即反（返）者道之动。”可见“书法幻线”体魄中流淌着涓涓传统血液。他又说：“传统书法的创作冲动（不同于平时临帖）很大程度上来自于文学，而现代书法的冲动主要来自于汉字的内在结构，来自于作者与汉字深层结构的共鸣。这种结构成为现代书法创作的触发点。这种冲动就是形式(结构）冲动，尽管形式有时与文字内容相合，但根本的还是形式结构本身。也因此，现代书法不强调文字内容的完整性和文学性，这构成现代与传统的根本分野。即使现代书法选择多字数，其立足点仍然是汉字的深层结构。”他将汉字当做一种哲学符号看，并对其中隐含的哲学符号进行了提炼。其幻书经常以哲学或哲学情绪的表达作为主旨。这和古代书法理论家将书法视为玄学相通，并且比传统更加彰显了书法的哲学性。同时又与西方现代“形而上画派”相暗合。应当引起注意的是“书法幻线”不仅承接传统血脉，还从现代和后现代艺术理念中汲取积极因素化作营养，具有东西方文脉会流的特征，因此也具有强烈的时代感。

书法幻线：雨巷

书法幻线：所渋

变化元素或变化结构产生新事物，这才是创新。新元素、新结构，这两项是评价创新必选其一的依据。因此我认定篆书、隶书和草书是原始创新，具有里程碑意义。魏碑、楷书、行书是隶书的变异。（变异——同一物种内个体之间形态和生理特征的差异。）字的笔画和结构没有质变，只有形态的变化。篆书、隶书、魏碑、楷书只是笔划之间有挪让呼应，所谓章法也只能是字与字平摆单放，而不是有机构成。可是草书笔划与笔划之间，字与字之间却可以牵连映带，得以气韵贯通，但还不是现代意义的平面构成。而“书法幻线”的笔划已具有绘画元素的质感，是具有独立性的造型元素，整体结构也打破传统章法局限，大胆追求形式感和施展构成智慧。如果说草书使书法从实用工具向艺术前进了一大步，那么“书法幻线”让古老的书法登上世界现代艺术之峰峦。当今书法还在重演隶书之后到草书之前的历史，顿子斌的“书法幻线”却是一盏新的航标灯，具有引航导向作用。

顿子斌其它作品

虚物No.1

作品50：暗香去

作品31：冥想

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