加载中…老城厢乔家路113号梓园
(2019-04-24 18:04:52)
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文化历史建筑图片杂谈 |
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乔家路113号梓园，原名宜园，由周金然建于清康熙年间。乾隆时代为乔光烈居处，当时人称此地一带为“乔家浜”(现名“乔家路”)。后园归郁氏，易名为借园。富商郁氏家藏有数十万卷书，标榜书香门第。郁松年出资刊印《宜稼堂丛书》，名闻遐迩。此园又名宜稼堂。1907年王一亭以较高价钱买下了郁氏宜稼堂主的祖居及部分花园，并将其更名为梓园，因为庭院中矗立着一棵种植于明代的梓树，后来梓园的由此而来。
王一亭买下此园后，在院落中建造了一座古怪的宅邸，沿街的门楼是一个法国古典主义风格倾向的建筑，将意大利百叶窗、哥特式窗户和希腊式廊柱融入一体。宅邸周围有飞檐的亭阁和假山，如梦如幻。此建筑体现了折衷主义建筑，任意模仿历史上各种建筑风格，或自由组合各种建筑形式。梓园吸引了国际人士，1922年，爱因斯坦携夫人与王一亭一起在八角形的餐室品尝河鲜。当老城厢衰败之时，梓园却兴旺发达。作为日本天皇对王一亭友谊的表示，日本帝国的建筑师被派到到上海，为宅邸设计了一座华丽的新屋顶。
上海市第三次全国文物普查不可移动文物名录：310102933180000070
“梓园”两字由吴昌硕所题。二层正中有深凹的拱券和两根奇特的“不着地”的壁柱，夹着一方石鼓文字体的题额：梓园。门洞上方的弧形线脚内贴着一个大大的五角星。混杂着横竖的牌匾，剥落的粉刷，加上正午小街上焦灼的气味，这种时间和空间杂糅的文化语言都显得非常遥远。
老上海的历史不仅限于法租界之内，而是更为深远。上海的过去很大程度上能在老城厢里探寻到，这里是上海旧时的中心，在区域上和管辖上都与欧洲租界分开。这种分离而又邻近外国影响的状况结出了奇怪的果实，体现在一栋被称作为梓园的大宅上。在19世纪，国际化上海的崛起印证了上海华人区的衰落。随着欧洲人在外滩一带的兴起，城墙里的居民发现他们处在文明的边缘，他们历经许多世纪的古老生活方式衰败了。
解放后，梓园住进了一大批无产阶级。王一亭的宅邸加高了两层，上层是波纹铁皮草草搭建起来的顶楼，老房子气派的阳台用石板砌了起来又挤进两家人家。激进的红卫兵毁坏了花园，花园被一家粗金属加工厂取而代之。
王一亭信佛教，担任过中国佛教会执行委员、常务委员，佛学书局董事长，世界佛教居士林林长等职。晚年，潜心作画并致力于各种慈善事业，多次东渡日本举办画展，组织梓园书画同门社，与他人共办华洋义赈会、孤儿院、残疾院、中国救济妇孺会、同仁辅元堂、普善山庄等。民国26年八一三事变后发起组织难民救济会，筹设难民收容所。王一亭擅画佛像，观音、和合二仙。行笔迅疾，创作的佛像超尘绝俗，广受好评。
北侧是中式元素占多，有露台亭子间灶间。
老上海的历史不仅限于法租界之内，而是更为深远。上海的过去很大程度上能在老城厢里探寻到，这里是上海旧时的中心，在区域上和管辖上都与欧洲租界分开。这种分离而又邻近外国影响的状况结出了奇怪的果实，体现在一栋被称作为梓园的大宅上。在19世纪，国际化上海的崛起印证了上海华人区的衰落。随着欧洲人在外滩一带的兴起，城墙里的居民发现他们处在文明的边缘，他们历经许多世纪的古老生活方式衰败了。
解放后，梓园住进了一大批无产阶级。王一亭的宅邸加高了两层，上层是波纹铁皮草草搭建起来的顶楼，老房子气派的阳台用石板砌了起来又挤进两家人家。激进的红卫兵毁坏了花园，花园被一家粗金属加工厂取而代之。
王一亭信佛教，担任过中国佛教会执行委员、常务委员，佛学书局董事长，世界佛教居士林林长等职。晚年，潜心作画并致力于各种慈善事业，多次东渡日本举办画展，组织梓园书画同门社，与他人共办华洋义赈会、孤儿院、残疾院、中国救济妇孺会、同仁辅元堂、普善山庄等。民国26年八一三事变后发起组织难民救济会，筹设难民收容所。王一亭擅画佛像，观音、和合二仙。行笔迅疾，创作的佛像超尘绝俗，广受好评。
北侧是中式元素占多，有露台亭子间灶间。
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