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区分寺、庙、祠、殿、观、庵这些建筑

(2017-01-07 16:51:03)
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文化

历史

建筑

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杂谈

在古代汉语里还有“持续,相续”的意思。意思是说,皇帝设立的这个机构是个永久性的机构,不是临时性的机构,是要国祚绵绵、代代延续下去的。

区分寺、庙、祠、殿、观、庵这些建筑
因寺内的经书是用白马驮来的,朝廷便将其命名为“白马寺”。这样,洛阳的白马寺就成为中国的第一座佛寺。隋唐以后,寺作为官署越来越少,而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。
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灵隐寺,又名云林寺,位于浙江省杭州市,背靠北高峰,面朝飞来峰,始建于东晋咸和元年(326年),占地面积约87000平方米。灵隐寺开山祖师为西印度僧人慧理和尚。南朝梁武帝赐田并扩建。五代吴越王钱镠,命请永明延寿大师重兴开拓,并赐名灵隐新寺。宋宁宗嘉定年间,灵隐寺被誉为江南禅宗“五山”之一。清顺治年间,禅宗巨匠具德和尚住持灵隐,筹资重建,仅建殿堂时间就前后历十八年之久,其规模之宏伟跃居“东南之冠”。清康熙二十八年(1689年),康熙帝南巡时,赐名 “云林禅寺”。

,是中国古代祭祀天地鬼神的地方。那时,对庙的规模有严格的等级限制。汉代以后,庙逐渐与原始的神社(土地庙)混在一起,蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。
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"人死曰鬼",庙作为祭鬼神的场所,还常用来敕封、追谥文人武士,如孔子庙、关羽庙…随着佛教的传入,后代的佛教寺院也有庙字的俗称。
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青浦城隍庙正殿供奉江南府青浦县城隍福佑显灵伯沈恩大老爷,后殿乃寝宫。青浦城隍庙殿堂建筑属南方大式建筑,现在庙内主体建筑由庙前广场、大殿、元辰殿,财神殿、慈航殿、城隍殿组成。
,是为纪念伟人名士而修建的供舍。这点与庙有些相似,因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代,东汉末,社会上兴起建祠抬高家族门第之风,甚至活人也为自己修建“生祠”。由此,祀堂日渐增多。
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香港黄大仙祠   据说黄大仙“有求必应”,签文尤其灵验。每年,不少善信争相在农历新年大年初一上“头柱香”,成为一年一度的城中农历贺岁佳话。
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武侯祠  公元二三四年八月,诸葛亮因积劳成疾,病卒于北伐前线的五丈原(今陕西省宝鸡市岐山县城南约20公里),时年五十四岁。诸葛亮为蜀汉丞相,生前曾被封为“武乡侯”,死后又被蜀汉后主刘禅追谥为“忠武侯”,因此历史上尊称其祠庙为“武侯祠”。全国最早的武侯祠在陕西省汉中的勉县(沔县),但目前最有影响的是成都武侯祠

殿,古代泛指高大的房屋,后专指供奉神佛或帝王受朝理事的大厅。
区分寺、庙、祠、殿、观、庵这些建筑天王殿  进了山门往北,第一重殿是天王殿。在天王殿前两侧有钟楼和鼓楼。天王殿中间供坐北面南的大肚弥勒佛。东西两旁分塑四大天王像,弥勒佛背后神龛内供韦驮菩萨像。
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上海金山东林寺尚存的一座大雄宝殿被上海市人民政府被列为市级文物保护单位。

:《释名》:“观者,于上观望也”。观就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。史载汉武帝在甘泉造“延寿观”,以后,建“观”迎仙蔚然成风。相传,最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”,从此,道教徒感激皇恩,把道教建筑称之为“观”。
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武汉长春观   道教从道家“天人合一”、“身国同治”的思维模式出发,认为了解天象有助于求道证道,得道成仙。所以称为“观”,取观星望月之意,所以常建于山顶。
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广州圆玄道观    是广东道教活动的中心和游客游览观光的胜地。其最初是由香港圆玄学院出资兴建,为非牟利慈善福利机构,以“发展道教学术研究,方便信徒拜祀神祇,发扬孝亲敬祖,慎宗追远的美德;兴扶老携幼,兴学育才”为宗旨,1998年首期工程落成开放,后多次扩建,目前占地近百亩。

,古时是一种小草屋,即所谓“结草为庵”。旧时文人的书斋亦称“庵”,如“老学庵”、“影梅庵”。汉以后建了一些专供佛徒尼姑居住的庵堂,于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了。
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长谭高台庵     高台庵坐落于广东梅州长潭天马山,天马山高800多米,悬崖峭壁,地势险峻,半山腰这块平地,宽约30多平方米,因此,看上去整座山象一高台,高台庵因此而得名。
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肇庆梅庵      为北宋至道二年(公元996年)僧人智元所建。禅宗六祖惠能,生性好梅。每到一地都以插梅为记。梅庵就是纪念六祖曾在岗顶插梅而得名。梅庵现为肇庆市博物馆。
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黄梅芦花庵     芦花庵位于湖北省黄梅县西山胜境左倚平川瀑布,右凭罗湾河,上望观音古寨,下临传法洞水库,背靠双峰山麓。四周岗岭起伏,云雾缭绕、松柏掩映、幽竹苍翠、水光山色、绮丽多娇。芦花庵作为四祖寺下院,供尼众安禅弘法之用。殿堂庄严,环境幽雅,小桥流水,奇石飞瀑。朝闻空谷悠钟,夜睹明月禅心。春来鸟语花香,秋至芦花遍地,是不可多得的修行办道场所。

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