295阿弥陀经白话解释序

净土法门是十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生的通途，是末法时期一切众生，仗佛慈力，即生了脱的要道。总之，如来所说的一切法门，无非要令众生出生死、成佛道而已。但因为上等根性的人少，中下等根性的人多，所以能于现生了生脱死的，即使是在正法时期也不多见，何况在这人根陋劣，寿命短促，善知识稀少，邪魔外道纵横的末法时期呢。因此如来预先鉴别众生的根机，特别开示了净土法门，好令一切若圣若凡，上中下根的众生，都能修持，同于现生往生极乐净土。一旦往生到净土，上根的众生可以速成佛道，下根的众生也可以进入圣人的行列。比起其他全仗自力的法门，净土法门确实是下手易而成功高，用力少而得效速。因为阿弥陀佛的愿力不可思议，加上众生信愿行的力量，无论众生的功夫是浅还是深，罪业是轻还是重，都能蒙佛慈力，往生西方。所以，如来在很多大乘经典中都附带讲说净土法门，如《华严经》、《妙法莲华经》、《楞严经》等。专门讲说净土的经典有《阿弥陀经》，《无量寿经》，《观无量寿佛经》。这三部经中，如来将阿弥陀佛的誓愿，净土的庄严，三辈九品往生的因缘，十方诸佛的赞叹等，全都显示无遗。其中的《阿弥陀经》，言简意赅，最容易受持，所以古人将此经列为每日课诵的内容，无论是宗门、教下还是律宗的修行人，都会在每日暮时读诵此经。这是因为全天下在家或出家的修行人，无不以极乐净土为最终的归宿。然而，即便如此行持，如果不明白佛祖设立净土法门的原理，不以求生西方为信念目标，那就犯了习以为常，日用不知的毛病。有很多通宗通教的高人，尚且崇尚全靠自力的法门，不肯去仰仗佛力，这种人，志向是挺高，但实在是难以即生了脱生死。倘若惑业没能断除净尽，再一转生受生，多半又会迷失本性，不仅脱离生死轮回的愿望要落空，而且还有因福造业，后生堕落三恶道的可能，由此看来，不靠佛力，只靠自力的修行，后果还真是可怕。要知道，净土法门是佛陀所说的一代时教中的特别法门，不可以跟其它的普通法门相提并论。如果不明白这个道理，用评判其它仅靠自力的普通法门的标准，去怀疑仰仗佛力的特别法门是否能得到如此巨大的利益，因而不肯信受净土法门，那损失就大了。佛说净土法门是难信之法，大概指的就是这个意思，如果没有这样的执念，谁会不信受奉行净土法门呢。

       近来世道人心陷溺已极，无可救药。凡是具有正知正见的伟人杰士，无不以提倡因果报应，生死轮回，以此作为挽回世道人心的根本。并将精修净业，求生西方，作为最究竟，最安隐的修行方法。这些能人一倡百和，大众无不纷纷跟从，因此吃素念佛，改恶修善的人日渐增多。只可惜，普通的善男信女，没有什么学问，虽然每天读《阿弥陀经》，也始终不知道经中所说的义理。纵然有《弥陀疏钞》、《弥陀要解》等注释，也不是普能人能读懂的。黄智海居士，利人心切，摘取《弥陀疏钞》、《弥陀要解》中的义理，用白话来解释经典原文，好令那些稍稍识字的人，也能够了知经中的义理，从而更加精进、竭诚地修持，并以此转化有缘的众生。如此，则能现生身心清净，优入圣贤之域，临终感应道交，直登极乐之邦，这个利益之大，真是不可言说啊。略述大义，以享读者。