《赌经》     ——草堂居士

鉴析
 一家之言,不当缺憾之处，在所难免，恳请方家不吝赐教 
　　
    韩非子说：阴用其言而显弃其身，《赌经》一经入门，其味无穷；赌的学问原则上很简单，用起来却很神妙：大用大效，小用小效，刘邦、朱元璋把它用到了极限，就统一天下；刘备孙权发挥得炉火纯青，也能称孤道寡，割据争雄；人世的功名利禄无一不从赌中来-----如果你有幸得到一本《赌经》，应当做为人的至宝，如果你身有至宝而不能用，那就是天下最笨的人了。

    法云：兵者，死生之地，存亡之道，不可不察！股海如沙场，虽无刀枪相见，但也鲜血淋漓！可以一本万利，亦会血本无归；可以平步青云，亦会万劫不复！千仞坠底即反弹，云雾之颠近深渊！凡事皆两面，极似双刃剑。行情涨涨跌跌，但涨中有跌，跌中孕涨。福祸相依，物反因极。万物有律，对立统一！涨出风险，必要释放。跌至平川，必要上扬！严律克己，清晰冷静，上善若水，淡雅之间，乃为行股之最高境界。上涨必有两情：一是良性拉升，二是庄家诱多；下跌亦有两况：可是本质下挫，亦或主力诱空。所以务必擦亮双眼，心明智静。万不可追涨殺跌，盲目跟从，保持清晰的操作思路和主见十分必要。大盘震荡，个股分化，你是否总是买在最高，割在最低？机构诡狡，你是否屡屡中计，鲜血淋漓？行情瞬息万变，后市一片迷茫，你是否有如雾里看花，水中望月？

    主力，庄家，这些都不是你能左右的，你能左右的只有你自己。孙子兵法云：“善用兵者先使己之不可胜，而待敌之可胜”。也许你不懂技术，不懂指标，但你需懂得一个字“道”，万物各有其道。“循道昌，逆道亡”，市场疯狂时清醒，市场恐慌时冷静，这是我们能够永远站在市场前面的原因！五行相克，物换星移。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉！博学，审问，慎思，明辨，笃行！用比较简单的解释来说就是：做事要广泛的学习，仔细的探究，谨慎的思考，明确的辨别，最后要切实的去实行。

　　这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。

　　“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。

    《中庸》说：“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和。”可知“中”的本身并非喜怒哀乐，而是指对喜怒哀乐的持中状态，就是说对喜怒哀乐等情欲要有一个适中的度的控制，过度的喜不叫喜，过度的乐也不叫乐。朱熹注释说：“喜怒哀乐，情也；其未发，则性也。无所偏倚，故谓之中。”性即本性，本来的状态，也就是本身固有的质和量。对喜怒哀乐能按应有状态掌握，无所偏倚，这就叫“中”，平时能持中，一旦表现出来，就能中节，这就叫和。因为效果的“和”决定于方法的“中”，所以程颐解释中庸一词说：“不偏之谓中，不易之谓庸。”不易说的是不可更易，不是别的不可更改，而是“中”的原则的不可更易。