*1.昨天和老康谈因果时我说，“因果”不是普遍存在不反映事物的本质，“因果”只有效于人们处理那些线性问题时。举例种瓜得瓜，线性（平面）推论种瓜可以得瓜，但是如果增加一个及以上的维度，种瓜不一定得瓜，得瓜也不一定因种瓜。

处理大量的命题“因果”是无效的，如掷色子好像可以理解为“因果”其实根本无法实现“因果”，还有那个“蝴蝶效应”即是确实存在过也完全是个偶然，是无法验证无法重复的。

世界、人生很复杂更是无法进行线性的“因果”。

我和维特根斯坦一个结论：“因果”是人类最大的迷信。

迷信“因果”思想将无法向更深处推进，因果论是佛教的核心思想，我觉得释迦牟尼就是因思想停止于“因果”走不动的。还有他从婆罗门教印度教承袭来的“轮回”，哪有什么“轮回”啊？人的思想走不动了就会停止于“因果”堕落为“轮回”。其实压根没什么“因果”没什么“轮回”，一切都是新生新长的。

从认识的普遍性上衡量，你们的“因果”不如我的“偶然”更准确。

和你说吧老康，那所谓的啥律啥律不过都是些人为的“经验”，小心“经验”，越“经验”趣越少，趣越少人生意义越小。

2.谈完了“因果”又和老康谈了几句“开悟”，我说：“开悟”就是使庄旭清成为“我”。

“开悟”不是一蹴而就，而是生命的全过程——每天都是一个新的庄旭清，使之一天比一天更接近“我”。

不寂寞，想干事就有事干，不孤独，想说话就有话说。

一句话不断见新向趣而动就是“开悟”了。