*“事实”这个词——

是你的功劳，是上次聊天谈形而上学时由你首先说出来的，听到后我激灵了一下马上感到这个概念近似于存在，但又有区别，最重要的是特别适合说“肉”，它在我表达“肉”的不可质疑时比“存在”更准确，正如你说的“人是一个事实，世界不过是一个存在”……

还有一个概念是“设”，也是由你过去说出来的，你没说前我一般用“虚拟”，不好，没“设”好，“设”不但比“虚拟”形象，也更好理解，所以我现在也用“设”了。

灵与肉——

很早我就意识到了灵与肉的一体性，《大声》时大概就有了，通过这些年不断地理解“量子实验”我的灵肉一体的观念就更坚定了。

古人硬性分别灵与肉，是因为他们以为这个世界是可确定的，找着了规律就可以一劳永逸地理解世界和人事。

不知可不可以这么说，二元既是他们的方法更是他们的无奈，因为受三维经验约束他们必须通过对比才能辨别是非对错，这样就导致了二元化在思想史上是个整体趋势。

虽然他们在很早以前就认识到了“意识”，但是他们却对此进行的是虚化处理，有些思想家好像是一元的其实骨子里还是二元，一神论里上帝是唯一的主宰，但是必须搞出一个撒旦来他们的戏才可以演出……

量子实验厉害，它一出现就露出了颠覆人类思想的苗头，它告诉我们——事物是不确定的是纠缠的是测不准的是二相性的，就是说一切都是偶然一切没规律……

我的思想是按着这条路子进行的，对错不知道，其实我也不纠结于对错，好玩就中。

你的这段话好，我很受益——“由于人毕竟是一个事实，尤其是一个已被自我感觉证实了的事实，一个时刻感到自己活着并追求高兴地活着的事实。但凡用形而上学否定不了的存在都是事实，人是唯一一个这样的事实，因为人自己都是这么认为的，谁都改变不了也无法改变这个认为。”

意识怎么到意识之外去——

只要我们确定了意识是个不断生长的事实，就会明白它的处境——之内之外全是它。我暂时是这么想的。

*人是事实——

说得对，人是自己的事实，这个思想最合法最合理，否定了主体一切都不能真实存在。    

这些年我把意义建立在了人是事实这个基础上，因此不断说趣，我认为“事实”上痛苦就会一切（所有外在）都痛苦，“事实”上有趣就会一切（所有外在）都有趣。因此我说，人没趣就不会善不会真不会美。

趣因什么？趣因意识自由，坚定地站在“事实”上，意识自由了就自然得趣，得了趣人生就有意义。我一直是这个逻辑。

关于虚无说几句，我认为虚无因为那些理性的界线，出了理性的界人就产生虚无。宗教解决这个问题的办法是寄托于“来世”，有没有“来世”？相信有的虚无问题就会程度不同地得到解决，不相信的就会陷入虚无主义不能自拔。不管怎么说，“来世”毕竟不是“事实”，还是“事实”更可靠。感觉在解决这个问题上，他们的宗教不如我的“肉”。