往东台进发，这里的雪还没有化。   遇上陈泳利师兄，学了文殊菩萨心咒             东台顶望海寺

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  神奇的洞，在半山通山顶             朝山到这里得到圆满                东台顶日出，名闻天下

    在这里特别提示：在我朝山快到东台顶的鸿门岩时，遇到一名皈依佛门的年青人（约30岁，在此我称他为陈师兄）往北台方向走，我问他有没去过东台，他说没有，我看时间到北台不早且东台比较近，就建议他先到东台并看日出，第二天再朝其它台比较好。在路上他教了我文殊菩萨心咒（嗡阿ra巴匝纳德），他说到五台山朝拜，连文殊菩萨心咒都不知道，未免有点惭愧。说的是啊，我怎么没有想到呢！在路上我们交流了一些佛教思想和认识，激烈时还发生了争辩，甚至是他对我抱有了一些看法，主要问题是：我以大乘佛教教义出发，偏重于科学的佛教与认知，个人修行与精神层面；他偏重于对佛教中的个人神通，奇异现象和修炼得道。

    应该说我要感谢陈师兄，真因为与他发生了争辩，使我在五台山朝山的最后行程中对佛教教义产生了新的认识、新的感悟！那就是：佛性——佛念——佛能——佛身的初步概念。诚然，我最要感谢当是象征智慧的文殊菩萨，是菩萨恩赐让我在五台山得到智慧，认清佛性、佛念、佛能、佛身的内在特性与真实面目，让自己的内心豁然清亮与舒畅……。

    第6天：东台顶（望海寺）——普寿寺（戒律佛学院参加法会）

    朝山结束，大清早就下山赶着去普寿寺参加法会，在到达台怀镇时，远远看到一僧尼师傅在前面小桥上站着望着我，可能是我背着行囊、拿着拐杖（九华山灵物）特别引人注目吧。在与师傅打个招呼后，说我到普寿寺参加佛事，法藏师傅说：已经去看了没有。我不免奇怪，怎么会没有呢？并强调是我在朝山时遇到吉林华严寺的几个师傅告诉我的，而且她们已经下山到普寿寺参加法会了，就是今天开始。在我的解释下，法藏师傅说那陪我一起去看看，最后到了普寿寺一问说是不对外开放，是寺院大功德老法师圆寂20周年法会，但在我解释说是华严寺的师傅叫我来的，并且朝山后一早就专程赶来参加法会时，最后同意让我参加了，但因法藏师傅是外寺院不能参加。

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     下山路上回望东台顶                  终于快到台怀镇了                   普寿寺法会

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        清凉寺的清凉石                      金刚砂法石，密宗之宝              普寿寺法会

    为表示感谢法藏师傅，上午法会结束后（法会好象是七天），下午专程去拜访了下，并与法藏师傅学习交流了佛性、佛念、佛能、佛身的感悟与认识，可惜没有录音，当时觉得这次拜访很有意义，因为法藏师傅皈依十载，并在国际上最权威喇荣五明佛学院参学四年，相信法藏师傅的佛学水平功力深厚、教义正宗。也真是这次拜学，使我基本确立了对佛性、佛念、佛能、佛身的立意、整体概念与内在认知。

    注：（第二天法藏师傅还陪我去清凉寺朝拜，并到车站送我，还送我两块金刚砂法石和一串佛珠，我没有更好的东西，便把带的旅行茶具和一包茶叶相送，外加小红包以表心意，在此感谢法藏师傅！）

       佛性——佛念——佛能——佛身的认知

    ——何谓佛性：性，人之根，本为善；佛，人之觉，悟成道。佛性，简单说是以善良、慈悲、渡众生为基础，经涅磐修行大彻大悟，能够驾驭人性、洞察宇宙人类，达到六根清静、五蕴皆空的般若境地。

    ——何谓佛念：念，心之动，日所思。佛念是以佛性的善根为基础，慈悲为怀，常常念诵佛经，自观自修，进而形成一定动能的念持力。

    ——何谓佛能：能，才也、行也。佛能是通过实践佛性、佛念，行愿行善，修持功德，弘法利生，被众生赞颂所积聚发生的个人能量变化。

    ——何谓佛身：身，肉之躯，神之形。佛身是在佛性、佛念、佛能的内因作用达到至尊境界后，成就无上智慧的形神之身，即所谓金刚般若，自在菩萨。

    以上是我在五台山朝拜时得到的一点智慧，当然具体的话，还需要有很多的解释，比如要成佛道，首先是佛性，有了佛性，还要能明是非、辨善恶，有客观分析能力和洞察一切的深知，直至用宇宙观来认识和看待人类社会，净空自我，慈悲为怀，这样才能达到高级的佛性境界，与佛念的正确施行，否则落入是非善恶就不是佛性了。佛念，也就是愿，在念善修行或行愿到一定程度后，在修行基础上，渡了众生，有了功德，有了名声，成就了佛的能量，当佛的能量积聚到一定的程度，自然升成金固不化的无上智慧，也就是到了佛身的境界，这需要很长的修炼过程。

    ——有人对佛性提出看法：说佛性不就是觉悟吗？我看看书，参悟一下就有了佛性。

    个人认为：事实并非如此简单，比如简单的悟，只能停留在某个层面上，佛性角度看是有不圆满的，所谓修行，不是坐着想或者悟。而是应该象苦行僧般落入人间的行，再来觉悟，才是修与行的有机结合，才能得无上菩提。“本来无一物，何处惹尘埃。”这是六祖的话，不过我觉得这只是佛性一方面，不是全部，只能是作为自己不生恶、不落入的修持方法。这是一种方便法，不能成就圆满的佛性，也不能很好地普渡众生，因为他还不了解和体会到众生的苦难，只是自己参悟，不受外界侵扰，如果简单的把这个作为成就的佛性，只能是纸上谈兵。

    所谓，理可以顿悟，事要渐修。只有深入浅出，落入才能得知，不落入不能得知，就不能辨别真假，便是无知，无知不能成就智慧，也就不成为佛性了。佛性从何哪里来，从人间的万劫苦难中成就。所谓的涅磐，也是经历了苦难后的成就，也是一种落入后的提升，吃得苦中苦，方为人上人，就是这样一种道理。不知人间之苦，又如何去拯救人间，就象不知道这个世界是什么样的，又如何去引领驾驭这个世界呢？

    说到地藏菩萨的行愿，也是在落入了解人间地狱苦难后，为了渡众生才有此宏愿，有此无量功德！

    以上是个人五台山行程中所得到的关于佛性、佛念、佛能、佛身的几点认知，也希望能够从这方面修为自己。此理论问题，尚需进一步研究完善，望各师傅师兄们多加指教！若有指点处，请尽量少引用看不懂的经文，直接用诠释的现代文体表述，谢谢！