段思平

    9月4日下午1时许，武汉801路公交车上，一位年轻人因没让座，遭几名老人暴打。事发后，汉阳警方到达现场将其带离公交车。(9月5日《楚天都市报》)

    曾几何时，谈及“让座”，舆论更多的是在呼吁年轻人让座、谴责不让座者；近年来，各地陆续发生老年人强制年轻人让座的事件，“让座”中的道德绑架问题成为人们新的关注焦点。从呼吁“让座”到争议“索座”，不同时代的社会现实虽都有不尽如人意之处，但有一点是肯定的，即社会文明在持续进步之中。应该看到，新一代年轻人公德意识有所增强，相当一部分年轻人已经培养出了让座的习惯与自觉。

    然而“让座”并不仅仅只是年轻人需要遵守的社会规范，其他社会群体也应承担包括道德回馈在内的相应责任。具体而言，年轻人有“让座”的义务，被让座者也有表达感谢、传递温暖的责任，且不能因为对方不让座而恶语相向、甚至拳脚相加。如果单方面强调年轻人的社会责任，却忽视了其他群体应有的道德义务，便会产生类似“让座门”的社会问题。新闻中的几位老人既然有力气对不让座者动手动脚，我们也就有理由认为，其并未达到需要让座的条件，不让座无可厚非。并且，这种强制“索座”实际上是一种双重标准，即在自己不遵守公德的前提下，一味地苛责对方，委实不可取。

    “让座”是一种社会资源的重新分配，将有限的社会资源优先让渡给弱势群体的过程。“让座”的实质，就是给需要的人以帮助。谁该让座，给谁让座，在不同的环境下，都有不同的答案，比如身体硬朗的老人可以给行动不便的残疾人让座，也有老人主动给身体疲惫的年轻人让座等等。“让座”不只是年轻人的道德责任，只有每一个社会成员都承担起应尽的公德义务，社会才会更加和谐与美好。