一挥

    北宋哲学家、学术界公认的理学派开山鼻祖周敦颐的祭祠“爱莲堂”将面临拆迁，依据衡阳市政府部门拟定的规划设计，一条宽阔的马路将横穿祠堂而过，祠堂则易地重建。在不久的未来，这里将成为衡阳市的新地标。（11月16日《重庆晨报》）
    周敦颐的美文《爱莲说》是中学课文之一，其中的“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，寄予了作者对超乎物欲之上的理想人格的肯定和追求，也折射出宋明理学思想家以孔孟之道的儒学为主干，而又吸收了道家、佛家思想精华的特质。仅凭一篇传世散文佳作《爱莲说》，与之相关的“爱莲堂”就应当永远是衡阳的地标。
    时下在许多省市掀起“争夺名人故里”的竞赛，不仅争夺李白故里、“二乔”故里、曹操故里，连西门庆故里，甚至所谓孙悟空故里都被激情争夺。虽然其背后有经济利益驱动，但毕竟还有值得欣喜的“文化品牌”意识。而衡阳市却将“其功盖在孔孟之间”的周敦颐祭祠“爱莲堂”拆迁，实在匪夷所思。
    有网友评论：谁让你“出淤泥而不染”呢？“爱莲堂”的存在就是对当今某些“公仆”们的最佳讽刺啊，理所当然的成为“公仆”们的眼中钉，肉中刺，所以借开发商的手来拆除。我倒不相信“爱莲堂”被拆迁是因为莲花惹恼了某些官员，也许就是当地的一种另类“文化品牌”意识。
    那么衡阳新地标是什么呢？当地媒体报道，“这里将是衡阳未来的富人区。”目前许多城市的新地标都没有什么新意，要么是巨型摩天楼，要么是富人区。在我眼中，没有一个新地标有资格取代“爱莲堂”这样的老地标。在衡阳市，与周敦颐有关的遗迹和纪念性建筑共10处，而在1944年的衡阳抗日保卫战中，有九处毁于兵火之中，只有这个“爱莲堂”因远离市区战火，并被日本骑兵部队占驻而幸免于难。令人心痛的是，在焦土抗战中幸存下来的“爱莲堂”，在经济繁荣年代却被贪婪的“淤泥”染黑。虽然享受了易地重建待遇，但将来的“爱莲堂”只是一个假古董。
    此前我天真地以为，在五中全会淡化GDP，经济增长不再“保八”之后，各地会转变观念，“爱莲”甚于爱GDP。但“爱莲堂”面临拆迁，说明在一些地区GDP崇拜下的经济利益及商业开发驱动仍然是压倒一切的硬道理。“爱莲堂”周围的居民哀叹，而今，“爱莲堂”那圣洁的莲花早已不复存在。我以为，即使这个地方是未来的富人区，将“爱莲堂”迁走，也会让富人们很失望，谁说富人就不爱莲呢？他们甚至有更多的闲情逸致祭莲爱莲。如果“爱莲堂”不被拆迁，说不定衡阳市这个新地标的房价会更上一层楼。而一旦老地标变成远离人们生活的假古董，无论富人和贫民都将沦为自己城市的异乡人。