有子

有子的特点是有自己的主见。

孔子去世之后，他的弟子们失去了凝聚核，很不适应。有人建议有子做老师的替代品。但他们很快就发现，有子就是有子，他们的老师是无可替代的。

有子的学问是好，只是老师没把 “一以贯之”的秘钥交于他。他就不能像老师那样，做到有问必答。

这事就这么无疾而终。《史记.仲尼弟子列传》

 

1

有子问曾子：“你听老师说过丢掉官职该怎么办吗？”

曾子说：“老师说，官丢了最好赶快穷，人死了最好赶快烂。”

有子不认为这是老师的观点。

他说：“如果老师真这么说过，那也是有针对性的。”

事实果然如有子所料。

孔子说“官丢了最好赶快穷”，那是说南宫敬叔的。南宫敬叔丢了官，他外出云游。

每次回国，他一定满载珍宝去见国君。孔子说：“像他这样用行贿的方式求官，丢了官，还不如快点贫穷得好。”

孔子说“人死了最好赶快烂”，是针对宋国的桓司马的。

孔子住在宋国的时候，看见桓司马为自己制造石撑，三年还没造好，就说：“像他这样奢侈，还不如死了快点烂掉的好。”

有子有自己的主见，这是难能可贵的。《礼记.檀弓上》

2

许多同学问孝于孔子，孔子没有给过一个囫囵答案。

有子没有问过老师“孝”，但对孝的见解却很独到。

有子认为，君子要抓住做人的根本。做人的根本抓住了，做人的原则就有了。

有子说：“一个人能孝顺父母，尊敬兄长，这样的人就很少有喜欢犯上的。不喜欢犯上，也就不会作乱。孝悌就是做人的根本。”《论语1－2》

有子有他历史的局限性。

不能说他的认识有多完满，但像他这样有理有据的解释问题，他的许多师兄弟们是做不到的。

3

对于“礼、义、信”，有子也有自己的看法。

有子认为，礼的用运，“和”最为可贵。

有子说：先王治国的方法，就是“和”这点做得最好。

有子看问题比较全面。

他虽然提出“以和为贵”的理念，同时也认识到“和”是有条件的。不符合礼的，就要用礼来节制、约束。不能为了“和”而和稀泥。《论语1-12》

关于诚信，有子认为，说话算数，讲诚信是有条件的。合于道义的承诺才能说话算数。《论语1-13》

有子的这个看法源于孔子。

孔子在蒲被围困，跟人家订了盟约——不回卫国。可是，一出城门，孔子就向卫国进发。孔子的解释是，被胁迫定下的盟约，可以不作数。

有一次，子贡与孔子讨论作为“士”的标准，孔子曾经说： “言必信行必果，硁硁然小人哉！”这种人，勉强也可以算作士。《论语13-20》

4

有一年，鲁国年景不好，闹饥荒，政府用度不足，鲁哀公向有子讨教办法。

有子说：“为什么不实行彻法？”

彻法是一种税收政策。就是种田的人把自己收成的十分之一用来交税。

哀公说：“收十分之二都不够用，怎么能只收十分之一呢？”

有子说：“百姓够用，您怎么会不够用？百姓不够用，您怎么又会够用呢？”《论语12-9》

有子的说法有一定的道理。困难时期，领导应当带头艰苦朴素，共渡难关。年景不好，再增加税收，百姓会不会饿死？

百姓都死了，没人种地，以后的税收从何而来？

只是，作为一个年轻人，有子对国君的态度显得不够有教养。

有子这是学他的老师。

只是，孔子本身的资格有子是不可比拟的。

就算鲁哀公不是国君，晚辈对长辈也还是该礼貌一点。

5

做人确实应当先抓根本。

正如有子所言，抓住了根本，就确立了人生的方向，这样才不会糊里糊涂的度过一生。

做人的根本是什么？

做人的根本就是做事的准则。

人不像其他动物，自己找食吃就行。

哪个人能不依赖别人的任何劳动成果，单靠自己的手来解决衣食住行？

我为你制衣服，你为他盖房子，他为我开汽车。

人类的工作，本质上是一种交换。

人对交换的需求，把人分成了团伙。这伙人干这个，那伙人干那个。这就是人类的社会性。

人和人连成社会的网，每个人都是网上的一个结，每一个结在他特定的范围内活动，才不会使网动荡的太利害，人才能活得舒适。

每一个结的活动，都会牵动别的结。如若哪个结胡蹦乱跳，别的结就不得安宁。小到家庭，大到国家以至世界都是这样。

大道至简。

要想人人都有好日子过，做人的准则就可以用一句话来概括：每个人做事，都要以“不损害他人的利益”为底线。

2025年8月6日星期三