1910年过去30天了，庚寅年马上也要跟过去。这几天报纸上“虎尾兔头”一类句子就多起来。掐指算来，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，每个属相或粗或细、或长或短，都有个尾巴，所以这种句子尽可连绵不断的造下去。

再者，十二生肖中，好像又以老虎尾巴最为人偏爱。鲁迅在北京的书房就叫“老虎尾巴”，得名于这个小房间位于后屋之后。这间屋子我还去看过。鲁迅之外，现今之乎师的书房好像也叫“老虎尾巴”。按说之师住的是楼房，那为什么也叫这样的名字？文章里应该写着，可恨我恰好没看见。以后若有机会晋见，要当面请教一下。

老虎尾巴是白话的说法，文言简练，只说“虎尾”。中国书里出现“虎尾”二字的年代甚早，大概得有3000年。《易经》中说，履虎尾，不咥人，亨。《书经》中说，心之忧危，若蹈虎尾涉春冰。 言之谆谆，都是说最幸运的事，就是踩了老虎尾巴却没丢性命。这种出于恐惧的尊敬，与现代文豪们的欣赏把玩大异其趣。区别大概源于是否见过没关在笼子里的真老虎。

《易》、《书》告诫世人要远离虎尾，看似老虎尾巴受到了极大重视，其实不然。对“履虎尾”的恐惧，细思之并非来自尾巴，而是前面的虎口和虎爪。虎尾只是那根弦，而不是地雷。到《水浒》时，虎尾则进化为与虎口、虎爪具有同样威力的武器。武松打虎一段，写得明白：

那个大虫又饥又渴，把两只爪在地下略按一按，和身望上一扑，从半空里撺将下来。武松被那一惊，酒都做冷汗出了。说时迟那时快，武松见大虫扑来，只一闪，闪在大虫背后。那大虫背后看人最难，便把前爪搭在地下，把腰胯一掀，掀将起来。武松只一躲，躲在一边。大虫见掀他不着，吼一声，却似半天里起个霹雳，振得那山冈也动。把这铁棒也似虎尾倒竖起来，只一剪，武松却又闪在一边。原来那大虫拿人，只是一扑，一掀，一剪。

景阳冈老虎的扑、掀、剪，就像段誉初用六脉神剑，几招使出，从头再来。所以那大虫性发起来，又只一扑，掀、剪两招还等在后面。但不幸的是这次没机会了，因为它遇到的不是别人，而是武松，只好那样被打死了。以前看《水浒》，读到这热热闹闹就过去了，今天写到这里，忽发奇想，站起来照着书里写的比划比划，觉得武松打这个虎还真是不容易。别的不说，只看第一场：

那大虫却好把两只前爪搭在武松面前。武松将半截棒丢在一边，两只手就势把大虫顶花皮地揪住，一按按将下来。那只大虫急要挣紥，早没了气力。被武松尽气力纳定，那里肯放半点儿松宽。武松把只脚望大虫面门上、眼睛里只顾乱踢。

找不到老虎配合，只好找了只小板凳，权当虎头。照着武松的样子，两只手紧紧按着，不肯半点放松。待臀高首低，姿势摆好，我发现要把脚向板凳乱踢，很有难度：要么站着的腿不稳，要么踢出的脚无力。虽然我不是武松，但老虎也不是板凳，此时再没气力，也比双手固定、重心前移，一条腿站着、一条腿乱踢的人有力吧？不说被它挣脱逃走，只说老虎尾巴：老虎的头被按住，尾巴还能不“剪”两下吗？一条腿站着的人，当铁棒也似的虎尾剪将过来，会怎么样？我不敢想，还是让武松去面对吧。

小时候也去过动物园，看过老虎，可每次去都把注意力集中在虎头上，光顾着找“王”字了，从没留意虎尾的样子。所以对真实的老虎尾巴说不出什么来。值得说说的，是我藏有一副对联，吕诚之先生的墨宝，联语是“虎尾春冰真学问，马蹄秋水妙文章”，大概是从“虎尾春冰安乐法，马蹄秋水进修方”脱胎出来的，语言虽然平易浅显，但勖勉后进，有的放矢，一扫原作暮气。另一个值得说的，是我还有一副清末人的对联，里面居然有“虎头”二字，也算是巧了。等再过11年，该说虎头的时候，拿来说说。