《汉语大辞典》有“停解”一词，释云：
    停解，谓担任职务。《北史·崔亮传》：亮乃奏为格制，不问士之贤愚，专以停解日月为断。

由停解又引出“停年格”一词，释云：

北魏崔亮所创的选官制度。不问贤愚，专以年资深浅为录用标准。《魏书·崔亮传》：亮乃奏为格制，不问士之贤愚，专以停解日月为断。虽复官须此人，停日后者终于不得；庸才下品，年月久者灼然先用。沉滞者皆称其能。亮外甥司空谘议刘景安以书规亮曰：‘……宜须改张易调，如之何反为停年格以限之？天下之士谁复修厉名行哉！’”

按《魏书》原文，所谓“停年格”就是以“停年”为标准铨选官吏的制度，即崔亮奏准的“专以停解日月为断”的“格制”，“停年”相当于“停解日月”。《汉语大词典》把“停解”释为“担任职务”，所以把“停年”释为“年资”。

平日查阅《汉语大词典》，有时会发现一些莫名其妙的错误，如解释“一贯”，引“沈相国一贯倾其同官沈鲤，大兴妖书狱”为例，不知“沈一贯”乃该相国的大名。这里对“停解”的注释，也是其错误之一例，而且同样匪夷所思，因为旋转180度，把意思完全注反了。

“停解”一词，检索了几个数据库，用例不算多。我们从后往前来，先看后世的用例：

《唐会要》：

开成四年四月，敕：……每书罪定刑，不得舞文、妄有援引。仍须颁示天下，长吏严加觉察，不得辄用奸吏。如有此色，当令停解。

大中五年十月，驱使官卢华等状：若废旧格，贫寒不逮，即须渐请停解，公事交见废阕。敕旨：……宜令依旧例放选。

会昌元年二月，敕：……如老弱不能选事须停解者，终身不许更有参选。

可见，唐朝人说的“停解”，不是“担任职务”，而是“解除职务”，与《汉大》说的正好相反。

再向前一点，就是隋朝。《资治通鉴》卷一百八十三隋炀帝下：

帝至江都，江淮郡官谒见者，专问礼饷丰薄。丰则超迁丞守，薄则率从停解。

“停解”与“超迁”相对，显然是罢官解职的意思，仍与《汉大》相反。

在向前就到南北朝了。文献中能检索出的“停解”用例只有北魏崔亮这一例。分析一下，前面说“停解月日”，后面说“停年”，意思相同，则“停”与“解”可以分合。检索《魏书》中的“解”，与官制有关的，都是解职、解任之义。如：

若才非秀異，見在朝官，依令合解者，可給本官半祿，以終其身。使辭朝之叟，不恨歸於閭巷矣。（肃宗纪）

內外百官文武、督將征人，遭艱解府，普加軍功二階。（肃宗纪）

久之，提子員外郎穎免冠請解所居官。（临淮王谭传）

時洪府解停京，又奏令重修前事……推建密曆。（律历志）

“府解”即“解府”，都是从府官任上解职的意思。

再检索“停”，与官制有关的不少，如：

丁亥，詔羣官休停在外者皆令赴闕，程會有差。（孝庄纪）
    或停休積稔，或分隔數千，累年之後，方求追訪聲迹，立其考第。（萧宝夤传）
    法友始渡淮而朐山敗沒，遂停散十年。恬靜自處，不競勢利。（席法友传）
    臣時狼狽，幾至不測。停廢以來，逕由八載，思欲上聞，莫能自徹。（殷绍传）
    这几处“停”，都是“不担任官职”之义。又有“停私”一词：

或戴白在朝，未當外任；或停私歷紀，甫受考級；如此之徒，雖滿七十，聽其莅民，以終常限。（肃宗纪）
    州佐停私之徒，陪臣郡丞之例，尚蒙天澤下降，榮及當時。（萧澄传）
   《北史》袁聿修传：
    彦深后重被沙汰停私，门生藜藿。

可见“停私”也是“不担任官职”之义。复有“停家”一词，与“停私”意思相类：

邕父怡，太和中歷郢州刺史，停家久之，以邕寵召拜太常少卿。

可以看出，在北魏语言中，“解”是免除官职，“停”是免除官职后的赋闲状态，二者义近（肃宗纪：或新解郡縣，或外佐始停，已滿七十，方求更敍者，吏部可依令不奏），故可合成“停解”一词。“停解月日”，是免官赋闲的月日，“停年”，是赋闲的的年数，所谓“停私歷紀”、“停休積稔”，都是这个意思。崔亮创造的“停年格”，是按照“停”的年限安排官员：谁免官的时间早、赋闲的时间长，谁就先出来做官。这里面有其内在逻辑，当时的官员六年为一任，解任后要等待六年，方能再次选官：

及其考課，悉以六載為程，既而限滿代還，復經六年而敍。是則歲周十二，始得一階。（萧宝夤传）

因此，把“停年格”解释为“按资排辈录用官吏”未尝不可，毕竟赋闲反过来就是某种程度上的“候补”，也是一种以时间长短计算的资格。但把“停解”解释为“担任职务”则万万不可，因为无论从魏到唐，这个词的意思都是“不担任职务”，《汉语大词典》的释义恰恰少了一个“不”字。

    本来“停解”和“洞房昨夜停红烛”说的是两个事，但里面都有一个“停”字，就有了关系。前几天在洛克兄的博客里读到转载的梁特猷先生《 “洞房昨夜停红烛”新解——兼议诗词鉴赏和词书的不足》一文，我不同意梁文的见解，认为他所提出的唐以前的“停”字语例都没有他阐释的“对等”、“比较”、“相当”、“相称”之义。梁特猷也引用了“停年格”和“停解”，他说：

其实“停解”不是复音词。三处“停”都是单音词，都是“比”的意思。“停解”是“比任职（日）”。换作其他释义是难以说清《魏书·崔亮传》这段话的。“停年格”就是“比年资”，一“比”就豁然了。

我看到梁文以后，直觉上就觉得他解释得不对，“停”不可能训为“比”。当时检索一下四库，已明了大意，就在文后跟帖简单说了看法。今日寒窗无事，又受到洛克兄的鼓励，把资料集中一下，向洛兄请教。我对梁特猷先生这篇文章的总体看法，就是训诂部分不能成立。

在和洛克兄讨论的时候，他认为“昨夜洞房停红烛”若只讲成“放着”，“有”等意思，未免“意有未足”，不是诗的语言。今天在翻阅《汉语大词典》的时候，看见它在解释“停放”一义时，引了白居易的一句诗：“当君秉烛衔杯夜，是我停灯服药时。”让我想起对此诗的一个可能解释。

白居易的诗用“停灯”来对“秉烛”，“停”是停放之义应无疑问。以唐诗解唐诗，没有比这更贴切的了。古代房子大烛光小，若非钟鸣鼎食之家，是不可能四壁明烛的，只能是烛随人走，所谓“秉烛而游”，王侯不免。这样我们就可设想，洞房中移来移去的蜡烛停下来了，那对新人在干什么？此“停”字带来的忽然静谧的背后，应是用惯电灯的我们难以体会的欢快吧？也许这就是诗人的运用之妙。歪解，供洛兄一笑。

最后要说，虽然有一点错，《汉语大词典》还是读书写字须臾离不开的大书。上引白居易诗就是一例。

洛兄所转梁特猷《昨夜洞房停红烛》新解