夏金华

 

出家制度及其差别

印度古已有之，并非出于佛教。

形式上，剃除头发和胡须，德高望重有例外。

出家二众：比丘，比丘尼。可称法师

和尚，原意是老师。只有主持可以用这个称呼。

经师，精通经藏，精通律藏，律师，精通论藏的，论师

 

云南缅甸泰国，有人人皆需出家一次的规定。

经过一定期限，就还俗回家，一次报答父母养育之恩。日本带妻修行的情况非常多。明治维新之后，禁止僧尼托钵化缘。

 

受戒与沙弥十戒

不杀生

不偷盗

不淫

不妄语

不饮酒

不著香华蔓，不香油涂身

不歌舞倡伎，不顾往视听

不坐卧高广大床

不非时食：避免饱暖思淫欲

不捉持生像金银宝物，统称为“银线戒”

 

沙弥出家仪式

古印度：集合大众，要求出家者的接受人当众介绍出家者的情况，三度请求。大众议论，无异议通过，在屏风后，教授阿舍梨剃发洗浴，检查是否是正常的男人或女人，阴阳人是不能出家的。

中国：《四分律》《度人经》要有剃度师和阿舍梨。向俗世父母辞行：流转三界中，恩爱不能脱，弃恩入无为，真实报恩者。

最后礼谢得戒师，教授师，接受师长和亲属的祝贺。

 

 

 

释迦佛制订戒律的因缘

最初由于徒弟根器上乘，没有戒律，后由于队伍扩大，才有了第一条戒律：淫戒。是由于一个富家子弟的父母想延续子嗣，让其俗世妻子与其发生性关系。

不杀生戒，是为了防止自杀。

 

 

 

僧人的服饰-僧衣

三衣

僧伽梨 九到二十五条布片缝制而成。

郁多罗僧：七条衣

安陀会：内衣，五条衣

 

丛林制度

又称禅林，原先指禅宗寺院。后其他律宗等，也效仿禅林建制。

主持：一寺之主。起源于禅门。保持佛法，安住于世。

方丈：开始指主持的住所，后与主持同意。

和尚：吾师的印度俗语

长老：年老且德学皆优者。

东西两序职事职务：分文班武班。东西两序。长于世间法为董旭，学德者归于西序。

都监：总理

监院：

首座：

西堂：从他方退居而来的长老。

维娜： 礼官

僧值：纠察

知客：接待来访的

副寺：协助监院

衣钵：负责管理法物

书记：各类文书执笔者

知藏：图书管理

知浴：管理浴室

知殿：殿堂的杂事

典坐：负责全寺的饭

尞元：杂物的供需分配

园主：带领大家种菜

庄主：负责监督农务，收取租金，安抚佃户

水头：烧洗澡水和开水的

化主：负责化缘的

净头：打扫卫生的

延寿堂主：看护病僧

 

四大僚口（部门）

库房

客堂

维那寮

衣钵寮

职事任免及其他

退职

请职

圆职

 

怎样安居

 

创始于古印度婆罗门教。后为佛教采用。第一安居在鹿野苑。印度雨季三个月期间禁止外出，因为此时万物滋生，容易伤及虫蚁草木。

 

可以从农历四月十六，五月十六，六月十六开始，成为前安居，中安居，后安居。

安居首日为“结夏”圆满结束“过夏”“安居竟”。中国实行随意处安居。

 

 

度牒制度的传承历史

官方颁发给出家僧尼的身份证。可以免除税赋和徭役。北魏至今。买卖度牒。

充当资本，贸易本钱，赈灾，表彰，军费，货币，帮助货币改制。

 

 

课诵的源头，流变与内容

念诵仪制始创于东晋道安。无遮大会。梁武帝还首创了童声唱赞的形式。早课为楞严咒，大悲咒，十小咒，心经。

 

佛教史上的“国师”

一直兴盛，到明代开始衰落，雍和宫有乾隆“喇嘛说”，开始意识到喇嘛的流弊。

 

素食制度实行的因缘与结果

原始佛教随缘化斋，不忌讳肉食。原来的荤指葱蒜韭菜，兴渠，薤白。

素食从南北朝梁武帝开始。《涅槃经》，是史上最信奉佛教的皇帝。

 

中峰明本与“三时系念法事”

主要致力于超荐亡灵往生西方极乐世界，脱离苦海。是佛教法师中重要的活动之一。

 

中峰明本“禅净合一”思想。佛法中兴本中峰。

三时：１.早中晚２.一切有，一切空，一切中。

 

香赞，戒定真香，炉香赞，佛说阿弥陀经，往生咒心心即佛，世界何缘称极乐，只因众苦不能侵，道人若要寻归路，但向尘中了自心。

 

水陆法会的由来与演变

起源于梁武帝。典故：阿难遇面然鬼王。内坛法事，外坛佛事。大坛二十四人，诸经坛其人，法华坛其人，楞严坛六人，净土坛其人华严坛两人。

结界法事，发符悬幡，请上堂，供上堂，请下堂，供下堂，放生，供僧及送圣。

 

盂兰盆会的种类

盂兰，是梵语音译，倒悬之意，引申为需要解救，盆，盛供物的器皿，盂兰盆，意思为解救倒悬之苦的器物。用盆子装满百味无过，供养佛陀和僧侣，一拯救地狱，恶鬼，和畜生三恶道中的苦难众生。

典故：目连救母。

召请文

 

一心召请，前王后伯之孤魂等众：累朝帝王，历．代侯王，九重殿阙高居，万里山河独据。西来战舰，千年王气俄收；北去銮舆，五国冤声未断。呜呼！杜鹃叫落桃花月，血染枝头恨正长。为荐亡者，座主振铃拈香，奉请幽冥教主本尊地藏王菩萨等，引斋主亲属之亡魂及各种孤魂，赴此道场之会： 

一心召请，英雄将帅之孤魂等众：筑坛拜将，建节封侯，力移金鼎千钩，身作长城万里。霜寒豹帐，徒勤汗马之劳；风息狼烟空负攀龙之望。呜呼！将军战马今何在，野草闲花遍地愁。 　

　一心召请，文臣宰辅之孤魂等众：五陵才俊，百郡贤良，三年清节为官，一片丹心报主。南州北县，久离桑梓之乡；海角天涯，远丧蓬莱之岛。呜呼：官贶萧萧随逝水，离魂杏杏隔阳关： 　　

一心召请，文人举子之孤魂等众：黉门 才子，白屋书生，探花脚步文林；射策身游棘院。萤灯飞散，三年徒用功夫；铁砚磨穿，十载慢施辛苦。呜呼!七足红罗书姓字，一抔黄土盖文章。 　　

一心召请，缁农释子之觉灵等众：出尘上士，飞锡高僧，精修五戒净人，党行比丘尼众。黄花翠竹，空谈秘密真诠；白特黧奴，徒演苦空妙倡。呜呼！经窗冷浸三更月，禅室虚明半夜灯。 　

　一心召请，玄门道士之遐灵等众：黄冠野客，羽服仙流，桃源洞里修真，阆苑洲前养性。三花九炼，天曹未许标名；四大无常，地府难容转限。呜呼！琳观霜寒凡灶冷，醮坛风惨杏花稀。 　　

一心召请，他乡客旅之孤魂等众：江湖羁旅，南北经商，图财万里游行，积货千金贸易。风波不测，身膏鱼腹之中；途路难防。命丧羊肠之险。呜呼！滞魄北随去黯黯，客魂东逐水悠悠。 　　

一心召请，阵亡兵率之孤魂等众：戎衣战士，临阵健儿，红旗影里争雄，白刃丛中敌命。鼓金初振，霎时腹破肠穿；胜改才分，遍地肢伤首碎。呜呼!漠漠黄沙闻鬼哭，茫茫白骨少人收。 　

　一心召请，血湖产难之孤魂’等众：怀耽十月，坐草三朝，初欣鸾凤和鸣，次望熊黑叶梦。奉恭欲唱，吉凶只在片时：璋瓦未分，母子皆归长夜。呜呼！花正开时遭急雨，月当明处覆乌云。 　

　一心召请，其顽悖逆之孤魂等众：戎夷蛮狄，喑哑盲聋，勤劳失命佣奴，妒忌份身婢妾。轻欺三宝，罪 积若河沙；忤逆双亲，凶恶浮于宇宙。呜呼!长夜漫漫何日晓，幽关隐熄不知春。 　　

一心召请，裙衩妇女之孤魂等众：宫帏美女，闺阁佳人，胭脂画面争妍。龙麝薰衣竞俏。云收而歇，魂消金谷之园；月缺花残，肠断马嵬之驿。呜呼！昔日风流都不见，绿杨芳草髑髅寒。 　

　一心召请，伤亡横死之孤魂等众；饥寒丐者，刑戮囚人，遇水火以伤身，逢虎狼而失命。悬梁服毒，千年怨气沉沉；雷击崖崩，一点惊魂漾漾。呜呼！暮雨青烟寒鹊噪，秋 风黄叶乱鸦飞。

 

“放焰口”的演变与仪式

参百度百科　放焰口

 

浴佛仪式的起源与流传

二月初八，四月八日，十二月八日，佛陀诞生出家撑到和涅槃的日期。

 

斋天科仪的演化与举行

正月拜天公的法会。

 

《法华三昧忏仪》的历史地位与形式程序

最重要的忏悔法会严净道场，净身方法，三业供养，奉请三宝，赞叹三宝，礼敬三宝，修行五悔，行道诵经，诵经方法，正修三昧。

《慈悲地藏忏法》　

修习《药师经》的功德与“药师三昧行法”

观音菩萨《大悲心陀罗尼经》大悲忏法

悟达国师与《慈悲水忏》