PS:王岳川是个神仙。具体度娘可知。主要从事对西方输出中国文化的工作。也算是同行吧。对北大批得那是一个体无完肤。哪里也都是俗人媚俗的人多。拿着糟粕当创意的人，大多是不愿意老老实实研究点什么，只想早日另辟蹊径。鉴真东渡的故事很感人，是个不错的题材。对比唐僧这个留学生，中国现在的留学生是多么的汗颜。

北京大学中文系　王岳川

极高明而道中庸。天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，道也者，不可须臾离也，可离，非道也。喜怒哀乐之未发，谓之中也，发而皆中节，谓之和。

古希腊是人类的童年，而我们苍老疲惫，在意些无聊的事情上挣扎，在很多我们所认为常识的问题上屡屡犯错误，所以我们比古人要老，所以我们的心灵从一生下来就开始变得苍老和起茧子——钱钟书

天地位焉　万物育焉。

东西方关系的三种态势：平视俯视仰视

《本体反思与文化批评》《后现代后殖民准成在中国》

德里达——仅次于海德格尔的哲学家

新历史主义正在成为这个时代荒野沙漠上的一个更加冷寂的北风，它会使得无数的有意义的主题变得更加无聊。

目击道存，思言道　

做研究要有大的视野，才是真正的学者，而为稻粱谋是假学者

雕虫小技壮夫不为

海德格尔：我们是被抛入，你生下来经过人统一没有，没经过，你父母就把你生下来，你死被预告没有，没有，你是突然被终止的。

黄泉路上无老幼，问道途中无先后。

活着：思考和摸着良心活着

存在主义：把一切归结于自己，既然背后无忧上帝为你承担一切，那么你就要为自己的所有选择买单付出你应该有的一切。

《中国书法的文化精神》《发现东方》《媒介哲学》

学问和生命是联系的在一起《飘逝的是永恒的》

毕昇是孤证，仅见于梦溪笔谈，而韩国所谓的世界最早的活字印刷是中国武则天时期的赠品，因为文中有多处武则天的损笔。

戈索易

ｋａｋａｌｉ　纸，ＡＤ７ｃ而印度说自己ＢＣ４Ｃ就有纸

日本藤村新一作伪长达２２年１１６次。把中国的文物放到日本的坑里。

高句丽从成立到亡国，一共七百年，其中在中国大陆四百年，到平壤流寇三百年，在中国领土大部分时间，失败以后有四分之三在中国国土上。

中国现在仇日已经超过了当年甲午海战的史实状态。

日本的七国论：阻止香港回归，台独，藏独，蒙独“蒙满非汉论”，韩独，隔长江而治。

恩格斯：发展合力说

要去除线性时间观，而是空间境界观。

２０世界的哲学是时间本体论，但至今没有空间问题的博士论文。

人还有一条尾巴，这个尾巴叫力比多，是残存的动物性，所以人不是天使，而是天使和动物的统一。——佛洛依德

最佩服的三个文化输出的人:沙勿略 文化输出玄奘,文化的拿来主义者,季羡林 鉴真:向日本输出了筷子文化,水稻种植,棉花 蚕茧 养蚕技术 建筑

奈良 碑经

60岁眼盲 五次东渡终于成功

晚晴时期的文化自信心减小.出现了江南翻译局

1900~2000年间翻译著作101800册

《中外文化交流的赤字触目惊心》不超过１０００册

徐冰的书法是谄媚主义

现在中国文化的输出是傅满洲博士的中国，梳着辫子的王国维的中国，只有风水已经和川菜菜谱的中国

出现的巨幅的横条，与中国的建筑制式的变革有关。

中国在一百年的中国文化被全盘西化。

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，到也只，不可须臾离也，可离，非道也。

唐人尚法，宋人尚意，明清尚趣尚法。

西方向中国的学习：生态美学反者道之动

１９８７年西方兴起生态美学

上士闻道，谨能行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，弗笑，不足以为道。