北京大学 杨承运

提要

一．古琴概说

二．琴曲聆析

三．中西对比

四．音乐大同

古琴是中国文化的传承

伏羲作琴

昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》，燮始制乐以赏诸侯《礼记》

南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。

志于道，据于德，依于人，游于艺《论语述而》

孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”……未得其意也

……未得其人也……未得其类也。

何谓未得其人？

黯然而黑几然而长，以王天下，以朝诸侯者，其未文王乎？

墨子《非乐》

荀子 蔽于用而不知文

蔡元培《吾国古代教育》论六艺

诗经呦呦鹿鸣、关关雎鸠：我有嘉宾，鼓瑟鼓琴，鼓瑟鼓琴，和乐且湛

李白：听蜀僧浚弹琴

白居易 清夜琴兴

欧阳修 赠无为军道士

韩愈

A.古琴是文献是文学是文泉

分类：

1.演绎故事传奇，诗词传诵的有：《阳关三叠》《离骚》《关雎》《关山月》《胡笳十八拍》

2.描绘景色，借景抒情《阳春》《白雪》《佩兰》《高山》《流水》《平沙落雁》

3.讴歌品格气节《苏武思君》《梅花三弄》《渔樵问答》

4.忧国爱民，抗暴争强《潇湘水云》《广陵散》《酒狂》

5.人情《长门怨》

苦情：王徽之为王献之墓前鼓琴，人琴俱亡。

智情：空城计

爱情故事：琴挑

汤显祖 字义仍 号海若清远道人 茧翁

太常寺博士七品 《论辅臣科臣疏》《紫钗记》（霍小玉传）《南柯记》（南柯太守传）《枕中记》《邯郸记》玉茗堂四梦

创作背景：戏剧从庙堂进入厅堂。文人剧作兴盛。魏良辅梁辰鱼改良昆山腔。

一代之文，每与一代之乐相表里——吴梅

临川四梦，得意处唯在《牡丹亭》——汤显祖

西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心

牡丹亭宣扬至清说

反对古为今用的文学评价观。把文学的意义建立在当今的价值上，我们应当会到当时的历史背景。

古人呼剧本为传奇者，因其事甚奇特，未经人见而传之，是以得名《闲情偶寄》

原小说叫《杜丽娘暮色还魂》根本不同在于叙事结构的区别、中国的戏剧，角色制：以角色的类型化代表大千世界，而西方戏剧的演员直接对应人物。

 

 

幽美与壮美

吴景略：《梧叶舞秋风》《渔樵问答》名画要如诗句读 古琴兼作水声听

古琴也有对世情的记叙是有效的资料。

《广陵散》嵇康

浙派与川派的《流水》琴人风格的地缘特点

忧情故事 《史记 田敬仲完世家》

 

琴器琴艺琴学琴道

相同的按法在不同乐器上的体现不同

琴道是儒释道三家学术思想的体现。物外之趣。

何静清远古澹恬逸雅丽亮采洁润圆坚宏细溜健轻重迟速——古琴二十四况

和为五音之本：音与音和，音与指和，音与意和——和为五音之本。

但识琴中趣，何劳弦上声《晋书陶潜传》

琴者玩极则弊，声者叩终必穷，欲琴理之常在，宜弦声之一空。隐六律于自然，视之不见，备五声于无响，乐在其中北宋 宋祁 《无弦琴赋》

中国音乐的美学特征：旨在自得

形式特征：质在简朴

银色特征：贵在本真

美感特征：味在曲外

古琴作用在于静心

爱因斯坦：学生必须获得对美和道德上的善，有鲜明的辨别能力，否则，他连同他的科学知识，就更像一只受过很好训练的狗，而不像一个和谐发展的人。

 

音乐作用：地域性 民族性 表述性 疏导性 感召性 抒发性 宣泄性 沟通性 多融性

 

音乐大同

安妮格蕾把音乐史划分为六个重要的时期：（绘画建筑同）

古代音乐阶段，文艺复兴时期 巴洛克时期 古典主义时期浪漫主义时期，现代音乐时期

朱载堉：研究十二平均律

高佩罗 天风琴社《琴道》

林西莉《古琴》《汉字王国》