与三吏相对应的是三别，即《新婚别》《垂老别》与《无家别》，三别是从普通百姓的视角来叙述当时民众的苦难生活，语言更加通俗易懂。

新婚别

兔丝附蓬麻，引蔓故不长。

嫁女与征夫，不如弃路旁。

结发为君妻，席不暖君床。

暮婚晨告别，无乃太匆忙。

君行虽不远，守边赴河阳。

妾身未分明，何以拜姑嫜？

父母养我时，日夜令我藏。

生女有所归，鸡狗亦得将。

君今往死地，沉痛迫中肠。

誓欲随君去，形势反苍黄。

勿为新婚念，努力事戎行。

妇人在军中，兵气恐不扬。

自嗟贫家女，久致罗襦裳。

罗襦不复施，对君洗红妆。

仰视百鸟飞，大小必双翔。

人事多错迕，与君永相望。

杜甫在《新婚别》描写了一位新婚少妇面对丈夫被迫去赴兵役的复杂心态。全诗分三个层次，层层递进。诗文开头叙述女主人公前一天晚上刚刚新婚，第二天早晨丈夫便要出征到前线服役，等于把她弃置路旁。二人同房，床铺尚未暖热，丈夫就要出征，未免太匆忙了。这几句主要是诉说女主人公不幸的命运。

诗文接着讲丈夫到河阳去守边，虽然服役的地点并不太远，但自己在家中的身份还没有明确，何以拜见公婆呢？想起当年父母抚养自己长大，只是把自己藏在家里。待女儿出嫁，也可以管管家务。如今夫君前往死地服役，心中极其沉痛悲伤。从心里发誓愿意随君一起从军，但形势并不允许如此，因为女人到了军中，会引起各种问题，影响军队的士气。回过头来她劝慰丈夫，只能埋怨自己出身于贫穷之家，用了很久时间才置备好嫁衣。如今在夫君面前脱下新婚的衣裳，洗去脸上的红妆，仰望天上飞翔的鸟儿，无论大小都成双作对，然而人间的生活为何那么错迕。尽管如此，我会永远等待夫君的归来。这是新婚少妇对丈夫即将出征时内心的真诚告白，衬托出普通民众在战乱时期的悲惨遭遇。

垂老别

四郊未宁静，垂老不得安。

子孙阵亡尽，焉用身独完。

投杖出门去，同行为辛酸。

幸有牙齿存，所悲骨髓干。

男儿既介胄，长揖别上官。

老妻卧路啼，岁暮衣裳单。

孰知是死别，且复伤其寒。

此去必不归，还闻劝加餐。

土门壁甚坚，杏园度亦难。

势异邺城下，纵死时犹宽。

人生有离合，岂择衰盛端。

忆昔少壮日，迟回竟长叹。

万国尽征戍，烽火被冈峦。

积尸草木腥，流血川原丹。

何乡为乐土，安敢尚盘桓。

弃绝蓬室居，塌然摧肺肝。

此诗描写老人被征入伍，与妻子告别时的情景。二人都清楚此去是死别，再没有相见的机会了。子孙全都已经牺牲在战场，现在轮到老人到前线了。他丢弃拐杖出门，同时被征发的人为他的遭遇感到辛酸，感叹老人的命太苦了。庆幸的是牙齿还没有脱落，只是身体已经非常衰弱了。既然穿上军服，便长揖辞别上官。他的妻子哭着躺在路边，已经是年末寒冬时节，可怜衣服还很单薄。知道这次分别是最后一次见面，怎么不怜惜妻子的饥寒。这次离去再不能归来，还听到妻子劝说努力加餐。这是夫妻双方面临生离死别时的相互安慰。这次出征的地点在河阳，土门关的防线还是很兼顾的，敌人想在杏园这个地方通过没有那么容易。与上次邺城的溃败有所不同，此去纵然一死，还早得很呢。这是老人振作精神宽慰妻子的话语。人生难免悲欢离合，无论盛衰都是如此。如今回忆少壮时的日子，忍不住大声长叹，到处都在征兵入伍准备作战，各地烽火烧遍，战争造成大量集尸埋在地里，使草木变得腥膻，死者流的血使得河流和平原都变成了红色。现在哪里还有平安欢乐的地方，面对征召我们怎敢徘徊不前呢？老人离开自己所居的茅屋，心中的悲伤如同天崩地裂肝肠寸断。当时青壮年士兵伤亡太多，连老人也被迫入伍到前线作战，战争之残酷、普通百姓命运之悲惨可见一斑。

无家别

寂寞天宝后，园庐但蒿藜。

我里百余家，世乱各东西。

存者无消息，死者为尘泥。

贱子因阵败，归来寻旧蹊。

久行见空巷，日瘦气惨凄。

但对狐与狸，竖毛怒我啼。

四邻何所有，一二老寡妻。

宿鸟恋本枝，安辞且穷栖。

方春独荷锄，日暮还灌畦。

县吏知我至，召令习鼓鞞。

虽从本州役，内顾无所携。

近行止一身，远去终转迷。

家乡既荡尽，远近理亦齐。

永痛长病母，五年委沟溪。

生我不得力，终身两酸嘶。

人生无家别，何以为蒸黎。

诗中的主人公在天宝以后回到家乡，看到自己的家乡已经面目全非，一片荒凉的景象。抚今忆昔，天宝以前家乡有百余家人家，安史之乱以后人们各奔东西，园庐荒芜，杂草丛生。活着的人没有一点消息，死去的都变成了尘土。自己因为打了败仗，回到家乡寻找归宿。家乡到处是一片空巷，日色无光，给人萧条衰败的凄惨景象。只看到狐与狸发怒般竖起毛对我啼叫，四邻看不到任何故人，活着的只有一二个年老的寡妇。我像宿鸟仍然依恋着过去的枯枝，暂且在这穷苦的故乡栖息。到了春天我开始春耕，晚上还忙着给农田灌溉。县吏得知我回到家乡，又要我操练军中的旗鼓。虽然在本地服役，看了一下家中实在没有可以携带的东西，到近的地方孤身一人，远的地方会迷失路途，家乡已经完全荒芜，再次行役已经无所谓远近。自己最痛心的是长年生病的母亲已经死去五年，却没有好好的埋葬。母亲生了我，却得不到我的服侍，受了一辈子的辛酸。如我这样再次被征发，没有家乡可以告别，让人何以为生啊！杜甫这首诗描写的是百姓生活最凄凉的场景，老人出征时连告别的人都没有，可以说是最令人感到痛心和悲哀的事情。

三吏与三别是杜甫最著名的代表作，三吏是从吏的视角反映百姓生活的苦难，三别是从百姓的切身感受叙述当时民众的悲惨遭遇。杜甫在诗中全都是立足于以人民为中心，倾诉天宝末年安史之乱给百姓带来的灾难，完全是现实生活的真实反映。

当然，杜甫好的作品不限于此，他还有一篇《自京赴奉先县咏怀五百字》，表达了他对人民悲惨遭遇的同情和忧虑，对统治者穷奢极侈加以鞭挞。诗中称“穷年忧黎元，叹息肠内热”，说明他站在人民一边，为他们的苦难生活感到焦虑。当时杜甫路过骊山，眼望唐玄宗与杨贵妃在华清池豪华宴饮，他发出愤怒的呼声，“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。”到了玄宗那儿，便随意赏赐给宠爱之人，最终结果是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，深刻地揭露了大唐盛世的真实状况，朝堂上是李林甫与杨国忠这样的奸恶小人执政，他们的腐朽统治导致了安史之乱，唐王朝骤然由盛转衰。这是杜甫的切身感受，而“朱门酒肉臭，路有冻死骨”成为杜甫揭露社会现实矛盾最为著名的诗句。一个王朝的盛衰有其主客观的原因，作为唐王朝统治者的唐玄宗当然要负责，甚至可以说是咎由自取。唐玄宗与杨贵妃的爱情以悲剧告终，但真正遭受苦难的是当时的百姓。杜甫的现实主义作品是那个时代的产物，悲惨的社会生活造就了杜甫那些伟大的现实主义作品。他的作品告诉我们，任何时候的文学创作都不能忘了人民，统治者要牢牢记住历史上的教训，不能忘乎所以，要有忧患意识。对于老百姓来说，面对灾难不能逆来顺受，要敢于团结起来与灾难进行艰苦卓绝的斗争。

在当代要成为一名文学家，或者是思想家、历史学家，应当有杜甫青年时代那种“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心壮志，要深入普通民众的生活，与他们同呼吸、共命运，敢于蔑视权威，反映人民群众的真实生活状况和他们的需求，才能真正成为时代和人民需要的文学家、思想家、历史学家。