士之处世

《容斋随笔》卷十四

士之处世，视富贵利禄，当如优伶之为参军，方其据几正坐，噫呜诃箠，群优拱而听命，戏罢则亦已矣。见纷华盛丽，当如老人之抚节物，以上元、清明言之，方少年壮盛，昼夜出游，若恐不暇，灯收花暮，辄怅然移日不能忘；老人则不然，未尝置欣戚于胸中也。睹金珠珍玩，当如小儿之弄戏剧，方杂然前陈，疑若可悦，即委之以去，了无恋想。遭横逆机穽，当如醉人之受骂辱，耳无所闻，目无所见，酒醒之后，所以为我者自若也，何所加损哉？

语    译

士大夫的立身处世，看待富贵利禄，应当如演员们在台上扮演官员那样，当他身据几案，正襟危坐，耀武扬威地呵责他人，那些群众演员立在两旁拱手听命，戏一结束，一切就都结束了。看到那些豪华艳丽的场面，应当如老人观看节日的景物一般。如上元、清明那些节日，正当少年气盛的人，昼夜忙于出游，唯恐时光不够，看不周全，一旦灯收了，花落了，仍然惆怅不能忘怀。而老人则不同，决不会把节日间的欢乐和悲戚放在心中。看到那些金银珠宝，应当如小孩玩游戏一般，当那些东西摆在面前时，似乎也很快活，一旦丢开这些东西，一点也不会留恋难忘。如果遇到天灾横祸，受人陷害，应当如醉酒的人那样，即使遭人辱骂，也好似耳无所闻、目无所见。酒醒之后，我还是我原来的样子，根本损不了我的一丝一毫。

研    析

    《士之处世》这一条讲的是士大夫在出处去就上，如何看待自己的个人得失，这实际上有两个不同的层次。一个层次是天下兴亡，匹夫有责。做人要顶天立地，家事、国事、天下事事事关心，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。从何以为人的角度讲，这是应该具备的气度。另一个层次是从个人的得失讲，那就应如文中所言，视富贵利禄如过眼之烟云，不能太执着，遭横逆机穽，受人陷害时，决不能耿耿于怀，要有博大的胸怀，把握好自己的心态，才能转危为安。罪有应得，那就是自作自受，同样要以平常心待之。孔子讲过“君子无所争”。（《论语·八佾》）指的是个人的富贵利禄要无所争，也就是孔子在《论语·里仁》说的“富与贵，是人之所欲；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”安贫而不争是为了乐道。道是什么？“曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已。’”庄子在《德充符》篇借孔子之口，说：“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，饥渴寒暑，是事之变，命之行也。”把生死存亡，穷达贫富，贤与不肖，个人声名的毁誉，都看成事态自然演化、天命安排的结果，那就可以求得心态上的平衡。故庄子还在《人间世》篇说：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”因为有许多事不是个人力量可能挽回的，在无可奈何的情况下，安天乐命反而是保全自己良好心态唯一可行的办法。