按：罗青是我的中学同学，解放后考入山东大学中文系就读，毕业分配于甘肃兰州，他是学文学专业的，长于诗文，近日来邮件讨论起刘禹锡《观博》一文，我们书信往来，颇有兴味。现将来往邮件内容刊载博客，就正于方家。

 

永嘉如晤!

天太阴，没去成老同学雷霆的追思会，在家也心异于平时。查书，捎带掠一眼，刘禹锡的一篇短文突然放不过去。随记时，想起当请教于你，于是将以下文字转请朱刚让您过目。

 

观  博       刘禹锡

客有以博戏自任者，速余观焉。

初，主人执握槊之器，寘［即“置”］于庑下，曰：主进者，要约之。既揖让，即次有博齿二异乎！

古之齿，其制用骨，觚棱四均，镂以朱墨，耦而合数，取应期月，视其转止，依以争道，是制也。通行之久矣，莫详所祖，以其用必投掷，故以博投诏之。

是日，客抵骨于局，且祝之曰：其来如趋，其去如脱。事先趦趄，命中无蹉跌。无从彼呼，无戾我恒。分曹遒迫，自朝至于日中。稷而率与所祝异焉。客视骨如有情焉，如或冯焉，悉詈之，不泄，又从而龁啮蹂躏之，莫顾其十目之咍让也。乃曰：非予术之不工，是朽骼者不予畀也，请刷耻于奕棊。主人促命烛以续之。骛神黙计，巧竭智匮。主进者书胜负之数于牍，视其所丧，又倍前籍焉。观者曰：以夫人之褊心，亦将诟棊而抵枰矣。既乃恬而不恤，报［应是“赧”，形近而误］然有失鹄求身之色，人咸异之。

子刘子曰:先人者制人，博投是已；从人制于人，枯棊是巳,二者岂有数存乎其间哉？但处之势异耳！是知当局者易生嫌，而退身者易为誉。易生之嫌，不足贬也；易为之誉，不足多也，在辩其所处而巳。

《刘宾客文集》卷二十

 

随记，疑惑，求教

在“即次”二字后，可否断句？

唐之前，古代的“博齿”，是一种什么样的娱乐或竞技表演？

说“博投”，则竞技是竞在“投”的技巧和花样上。

“期月”，无论释之为“一整月”或“一整年”，都不妥。“应期月”难道还别有深意？

骨制的“齿”，什么形态？“视其转止”所停的“争道”位置来定胜负，可以有今人怎么样的想象？猜想：是投掷出手，得又有一段距离，又使骨被自转起来。

无戾我恒：不要冲撞我的淡定。

“稷而”，可否看成“即而”，算不算“稷”通“即“之例？

有“十目”的，是骨。目多表情。这“咍让”是带有些许坏意和嘲弄味道的笑貌。

“不予畀”，不给我面子。

“报然”，有疑吗？是“赧然”吧。刘禹锡有《上杜司徒书》，写过“始赧然以愧，又缺然以栗”，算是同一作者集内的内证。

“失鹄求身”，有典故吗？求答。

“枯棊”，把下棋这种游艺弄得一无趣味。

 

 

完全是日常生活中一束意外飞来的“思”之“翔”，寄给你，不说供一哂，也不说芹献，因为确实这“翔”，什么也不像。

 

                                                                                 罗 青 2013-3-23

 

 

答罗青：

 

握槊，握，是动词，槊即投子，以骨制，亦称骰子，以形若齿，称齿，出典有二，一。《魏书》术艺传云：“赵国李幼序洛阳丘何奴并与握槊，此盖胡戏，近入中国，云胡王有弟一人遇罪，将杀之，弟从狱中为此戏以上之，意言孤则易死也。世宗（拓跋恪）以后，大盛于时。”

又韩愈《示儿》诗：“酒食置无为，棋槊以相娱。”古人以下棋与掷骰子为娱乐。

主进者，指主管赌资的人，

要约之，与赌的双方约定，

即次，可以断句。下文为二个人都投二粒骰子，其数有差异，骰子其状似齿，故称齿，期月，指一年十二个月，二粒投子一粒骰子六面，其数为一至六故其最高点为十二点，这一类娱乐游戏，至今在农村通行，二、三人一起即能玩。

稷，昃也，日落太阳偏西时，

冯也，有所据也，

咍，调笑，报为赧之讹。羞愧

鹄，指目标。

后面那一段“子刘子曰”是刘禹锡的议论，是借博弈之事以喻唐顺宗时王叔文、王伾那场失败的永贞革新，刘禹锡与柳宗元是二王之外的八司马，这场改革以宫廷政变而失败，他们都被贬黜外任，刘禹锡先任连州刺史，又转为朗州司马，此文作于宪宗元和二年（公元八0七年），他以掷骰子与下棋之输赢喻政治斗争，所谓“易生之嫌，不足贬也；易为之誉，不足多也。”是指得势时易受人攻击，退身时反受人所誉，在位时后来被人作靶子进行攻击，您不必把它当回事。退位久了，受人赞誉，亦意义不大，所以如此，是由他当时所处地位变化而决定的。人还是那个人，不因他人之毁誉而发生变化，只是刘禹锡此文说得幽远而曲折，不为常人所解。

 

阅此信后望回复。

 

祝好！

 

朱永嘉

三月二十二日（日子记错了，应为23日）

 

 

谢永嘉 !

我是在查作为兵器和仪仗物的“槊”时，翻看到刘宾客文，来了兴趣，录下全篇，断句时遇到犹豫，才求助于二位同学的。大学同窗，尚无回音。你的及时回复，很让我惊讶。一是奇速，二是描绘的赌局(即“博”)场景极细致，与我脑子里的猜想距离很大，受教。我今天23号上午发信，即得22号的回复，后代对历史时日有探究的某小子，也会存疑。“握”是动词，我看到的，却想作握住那长槊，起点就出错，之后全胡猜，甚为不了之了，便越来越糊涂。

子刘子的议论，与观博，似有若即若离处。你读得“幽远”“曲折”的精髓，非常人的理解，岂不正应了一句流行的名言，被称做“万岁”的！哈!

谢谢你，飞回大受益，带给我清醒!我去探究一下“齿”吧。

 

健康平安!

                                                                                                        罗 青  2013-3-23   还未到子夜喔

 

 

再答罗青：

 

二十二日，是我的笔误，应是二十三日的下午。其实他的《观博》与其下一篇《观市》是同一意思。又，刘禹锡的不幸起于贞元末宦官俱文珍趁顺宗中风失语之际，发动政变，顺宗不明不白死了，立广陵王李顺为太子，即位为唐宪宗，二王八司马被贬，刘禹锡因此被贬斥，十年以后被召回京师，即元和十年（公元八一五年），作《戏赠看花诸君子》一诗，其云：

“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。

玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”

刘因此诗被执政诬其怨愤，于是又出任连州刺史，过了十四年由和州刺史，入为主客郎中，复作《再游玄都观绝句》：

“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。

种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”

 

反映了他那不屈不饶的精神，他还有《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗：

 

“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”

 

这首诗的精神还是向前看，其中“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”之句，常为人所吟咏，他不计个人的曲折，然对中华民族前途仍是满怀希望，此诗的观念，比《观博》要明朗得多，正如习在俄罗斯所言：“道路是曲折的，前途是光明的。”

 

                                                      朱永嘉

                                                    三月二十四日