我想在这里讲一点小学生应有的语文，有那么一个海外人物，他在一家广播公司访谈时，谈到中国的局势“非常微妙”，居然有一位著名人士，跟着这位海外人士就在非常微妙之后，再加上“非常”，可见此微妙非同寻常，于是便瞎说八道地说起微妙来。“微妙”顿成为流行词了，我感到他们都有些数典忘祖，不懂微妙二字的出处，把它用反了。其实找一下“微妙”二字的原始出典，还能恰得微妙之玄通。微妙二字，最早出于《老子》第十五章，其云：

“古之善为士者，微妙元通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫焉若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以静之徐清；孰能安以久动之徐生。”

陈柱注云：

“士字当从俞樾说，据宋河上本作“上”，此形容古时得道之君，其为天下，微妙玄通深不可识也。”

“强为之容以下七句，皆形其为天下态度：若冬涉川者，不敢妄进，所以为常天下先也；若畏四邻者，守柔弱，所以保刚强也；若客者，自卑下，所以保高也；若冰之释者，自损蔽，所以保坚实也；若朴者，自亏缺，所以保其盛全也；若谷者，不敢盛盈，所以保其贤也；若浊者，处浊辱，所以保其新鲜也。”

“若之为言，有似是而非之意，其曰若浊，则原非浊而为新鲜，曰若朴，则原非朴而为盛全，其意甚明，然则若浊若朴云者，谓不以新鲜盛全矜人，虽新鲜而若浊，虽盛全而若朴耳。……不过居新鲜盛全之地，而以若浊若朴之态度，……所以内刚强而外柔弱也。”

“安，定也。生，进也。”

“故以谓晦者固宜使之明，浊者宜使之清，安者固宜使之生，然而理之静之动之之道，当详慎而徐为之也。孰能者，言其难能也。”

故所谓微妙者，老子言其微者，尽管你还不知不觉，然而一切都在变动之中。妙者，这一切微小的变化，都是曲曲折折地在前进的过程之中。亦即真正能做到安以久，动之徐生也。奉劝这位人士，不要仗着老子不算太好的名声，可以不负责任地随意乱语，更不要望文生义，跟着洋人屁股后面做应声虫，自贬人格和国格。以上的解释见于一九二八年商务印书馆的学生国学丛书，希望他们能以小学生的态度，认真读一点书，再来论何谓“微妙”二字的真义，别再乱用词语，以讹传讹地故弄玄虚，以免露了对中国文化无知之馅了。