《道德经》七十三章。

     〖原文〗

      勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

             一、勇有两种

      ＂勇于敢则杀，勇于不敢则活。＂勇有两种：一种勇于敢则杀＂；一种＂勇于不敢则活＂。前一种＂勇＂于＂敢＂，这＂敢＂是代表一种强势。人内心一直＂强势＂，必遭更＂强势者＂所杀。人欲望太强，就会行为过头，必会心态与行为偏激被杀。人只一味于事＂敢于敢＂，结果是糟糕的。后一种＂勇＂于＂不敢＂，这＂敢＂是代表一种不强势。人内心一直＂不强势＂，就是一种＂弱势＂。这一种＂弱势＂，不是无能、懦弱之弱，而是＂道＂的表面之高智慧看上去的弱、表面之道德高修养看上去的弱。这一种＂弱势＂之＂弱＂可以让万物生命活下去。

      前一种＂勇＂代表一种＂强＂，后一种＂勇＂代表一种＂弱＂。老子＂道＂提倡无为而为的大智慧哲学。这里＂以弱胜强＂就是一种＂道＂的无为而为的大智慧哲学表现。一个人，拿弱就能胜强，这人＂道＂的智慧已很了不起了。

       二、两种＂勇＂令人＂恶＂的原因

      ＂此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。＂以上两种＂勇＂的结果，有的会得利，有的会遭祸。这两种＂勇＂的结果，都是天所厌恶的，缘故是人太＂有为＂造成的。

      前一种＂勇＂以一种＂强＂处世，是会获利，最后因利而亡。很多古代皇帝、大英雄很强，最后却在利多中，爱的、放纵的、张狂的、痴昏的一塌糊涂。

      后一种＂勇＂以一种＂不强＂处世，也是会获利，最后因利生存下来。这一种＂弱势＂，虽然不是无能、懦弱之弱，而是＂道＂的表面之高智慧看上去的弱、表面之道德高修养看上去的弱。这一种＂弱势＂之＂弱＂可以让万物生命活下去，但这里也有人为之过的地方，这种＂不强＂存在有人为的计谋太多，所以结果也会出现糟糕情况。

      这两种＂勇＂，违背了＂道＂的自然行为。这两种＂勇＂行为的利弊，隐藏的很好很难让人察觉，有时圣人都发现不了。真的是。

       中国一句谚语：＂穷的怕横的，横的怕愣的，愣的怕不要命的。”这里穷的、横的、愣的、怕不要命的，他们的＂勇＂都是粗鲁的＂勇＂，很容易亡。

      曹操：＂宁愿天下人负我，我不负天下人。＂曹操＂勇＂的覇道，称为奸雄。

       范仲淹《岳阳楼记》：＂先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。" 范仲淹这里之＂勇＂诗人的大＂勇＂。

      孔子：“朝闻道，夕死可矣。”孔子这里之＂勇＂大圣人的大＂勇。

      人之＂勇＂不同，呈现不同的人生。

       三、人怎么处世才算＂勇＂的合适

      ＂天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。＂

       人怎么处世才算＂勇＂的合适？其方法，老子讲：人的行为要符合＂天之道＂。其具体来讲：第一，＂不争而善胜＂；第二，＂不言而善应＂第三，＂不召而自来＂；第四，＂繟然而善谋＂。

       现实人生，人＂不争＂已得到要得之东西，不言已应事自如，不召益处自来，坦然已可好好安排筹划事情。这人必是得＂道＂大智慧者。

      我们世人，每天也都在不停寻找自己＂勇＂的合适的方法，总希望自己永远真正顺势而为、自然生灭、活得生动有趣。但现实中，这种自然智慧获得是很不容易的。人要会在生活、学习中、工作中，不停的学习、实践、思考，才会慢慢悟到。

      每天读书，会让人清静自然、智慧自信。这里会让人渐悟到＂真勇＂。

       每天写日记，写其它益文，会让人＂明心见性＂。这里会让人渐悟到＂真勇＂。

      读巜道德经》，会让人收获＂道＂，而人生＂道法自然＂。这里会让人渐悟到＂真勇＂。

      此文仅个人观点，谨慎参考。