叶嘉莹的一本专著抵不上老师顾随的二百字

顾随（1897—1960），本名顾宝随，字羡季，笔名苦水，别号驼庵，河北清河县人。中国韵文、散文作家，理论批评家，美学鉴赏家，讲授艺术家，禅学家，书法家，文化学术研着专家。 顾随的学生、红学泰斗周汝昌曾这样评价他：“一位正直的诗人，而同时又是一位深邃的学者，一位极出色的大师级的哲人巨匠。”

             

我读顾随先生的书，常看着看着，就要瞅瞅他的照片。惊叹这位戴圆框眼镜的瘦弱先生，胸中有如此大的智慧。

顾随先生如老吏断狱，目光如炬，他以生命体验悟诗，总是直击心灵，直指本心。如禅师，给一个让你顿悟的契机，让你的生命与诗相遇。

我觉得，先生真是打通了任督二脉，把江海般的学问化为了惊天智慧。

读诗，是在古人身上认出自己，也在自己身上发现古人。这是以人格映照诗格，以生命对接生命。

先生勇于担当人生命运，所喜欢的诗人也都有担荷的坚毅和执著，如杜甫、辛弃疾、鲁迅等

顾随是叶嘉莹的老师，我觉得顾随先生的二百字抵得上叶嘉莹的一本专著。

经师易得，人师难寻。读顾随先生的书，才知道什么是人师。

附顾随先生的语录：

顾随论屈原：

屈原是热烈、执着、缠绵，九死未悔。他是真能‘殉’了自己理想的人。他的诗里没有‘散’字，永远是紧张的，凝聚的，像一根绷到极处的弦。后人学他，往往只得其‘怨’，未得其‘忠’；得其‘哀’，未得其‘厚’。

顾随论陶渊明：

心中无高趣，笔下必无远韵。陶渊明诗之不可及，在其人格之超拔。

顾随论曹操：

曹公是英雄中的诗人，诗人中的英雄。他诗里有霸气，但非野蛮；有苍凉，但非衰飒。‘对酒当歌’是英雄的感伤，‘天下归心’是政治家的怀抱。他感情深，野心大，手段辣，但写诗时却有一种直抒胸臆的坦率。

顾随论李、杜：

太白是‘仙’，飞天遁地；子美是‘圣’，人伦日用。太白写诗是‘飞’着的，一气呵成，不屑修饰；子美写诗是‘走’着的，步步踏实，字字锤炼。读太白，如乘天风；读子美，如接地气。

老杜的诗有‘斤两’。什么叫‘斤两’？就是有份量。不是说他写的沉重的事，而是他拿出他整个的生命力量来写诗。他每一首诗都是他的‘呕心’、‘沥血’，所以有份量。

顾随论白居易诗：

白乐天主张‘文章合为时而著，歌诗合为事而作’，其《新乐府》《秦中吟》等，是有意为之的社会诗，其心可敬，其情可悯。然其佳作，反在那些不经意处流露性情的小诗，如‘晚来天欲雪，能饮一杯无’，一片温情，盎然纸上。可见诗之生命，终在性情之真，不在理念之先。

顾随论李商隐诗：

义山的诗是锦绣包裹着的伤痕。他心事重，不能说，不敢说，又不甘不说，于是转弯抹角，用典用事，织成一片凄迷悱恻。他诗里的感情是热的，典事是冷的，两相激荡，生出一种既华美又悲哀的独特境界。”

顾随论王安石诗：

王荆公诗，有学人之诗，政治家之诗二重面貌。然其深处，是政治家退居后观照自然的冷静与通透。他的诗，理趣胜于情韵，筋骨强于丰神，是宋诗精神的典型代表，然终欠唐人一脉天真烂漫的元气。

顾随论苏东坡：

东坡是通了。他能入世也能出世，能认真也能摆脱。他的旷达不是天生的，是从苦难里蒸溜出来的。

顾随论辛弃疾词：

稼轩词是词中之龙。其才气大，魄力雄，故能于词体中纵横驰骤，无不如意。然其纵横处，正是其沉郁处。‘落日楼头，断鸿声里’，是何等英雄失路的苍凉！后人学其豪放，多成叫嚣，盖无其胸襟学问耳。

顾随论李后主词：

李后主词，以血书者也。亡国以前，是风流才子的心事；亡国以后，是整个生命的哀歌。‘春花秋月何时了’，直是以宇宙之无穷，问一己之速朽，其感慨何等深广！然其好处，正在‘真’与‘深’，不假雕饰，而感人之力自至。

顾随论陆游：

放翁是宋代一大诗人，亦是一真诗人。他诗中有生命，有热血，有活泼的趣味。我们可以从他诗中看到一个完整、鲜活、真挚的‘人’。

顾随论诗：

诗词，看似无用，不能充饥，不能御寒。然其大用，正在于滋养人的灵魂，安顿人的生命。

好诗是心与物碰出的火光。心是炉中火，物是窗外雪。光有火，是空烧；光有雪，是死寂。须是火的热，碰上雪的冷，‘嗤’的一声，才有那股子生气，那股子烟云。

诗要看气象，也要看局量。盛唐诗气象宏大，局量也宽。晚唐诗如‘秋雨梧桐叶落时’，气象就小了，局量也窄。气象是心胸，局量是才分。心胸不开，写不出大境界；才分不足，撑不住大篇章。

诗中可以有‘我’，然此‘我’须是经过提炼、能与众人相通之‘我’。若尽是些琐屑个人恩怨，则格局必小。老杜‘安得广厦千万间’，其‘我’已融入天下寒士之中，故能伟大。诗人须能将小我扩大，而非将大我缩小。

盛唐诗如‘海日生残夜，江春入旧年’，气象宏阔，而生机流动。晚唐诗如‘鸡声茅店月，人迹板桥霜’，刻画精工，而境界窄小。非是晚唐诗人手低，乃是时代气运、诗人胸襟使然。读诗者于此不可不辨。

诗的力量，不全在喊得出‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’。‘细雨鱼儿出，微风燕子斜’，力量在哪里？在那一派活泼泼的生机，那种对生命最细微处的喜悦与体贴。这种力量，是浸润的、生长的力量，看似柔和，却能滋养人的性灵。刚猛的力量如霹雳，令人震撼；柔和的力量如春雨，润物细无声，其入人也深。

顾随论诗人：

中国诗人最高之境界，往往在悲悯与超脱之间。杜工部是沉郁的悲悯，与众生共其哀乐。陶渊明是平和的超脱，与天地共其悠远。屈原是激烈的执着，以自身为牺牲。三者路径不同，而同归于生命之真诚与深度。

陆放翁谓‘功夫在诗外’，此言最是。诗外功夫，非止游历交友，更是人生的全部修养——读书明理，世事洞明，品格砥砺，皆在其中。胸中有丘壑，笔下自生云烟。若终日寻章摘句，不过诗匠而已，焉能成为诗人？

诗人须有‘诗胆’。胆者，非狂妄，是不固于成见、不慑于权威的独立精神与创造勇气。李太白‘我本楚狂人，凤歌笑孔丘’，是一种胆；韩退之‘李杜文章在，光焰万丈长’，敢于在举世抑李扬杜或抑杜扬李时并尊之，也是一种胆。无胆，则只能人云亦云，何来真诗？

顾随论读诗：

读古人诗，不可止于‘了解’，须求‘受用’。所谓受用，是让古人的精神经验，来滋养自己的生命。读‘采菊东篱下’，不是知道他在隐居，是让自己胸中也生出一点悠然之意。否则，便是糟蹋了好诗。