阅读客观题（东北育才高中高三第三次模试）

(一)阅读 (本题共5小题， 19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

“士不遇”是中国古代士人群体面对的普遍精神困境，也是文学史的经典命题之一。先秦时期，有关这一主题的文学书写已徐徐展开，如《诗序》即论《柏舟》是“言仁而不遇也”，荀子则说：“嗟我何人，独不遇时当乱世”。至汉代，随着楚辞学的兴起及其后历代悼骚、怀骚、仿骚之作的不断涌现，这一议题逐步沉淀和巩固下来。一般而言，“不遇”涵涉两重意思，一是时之不遇，即囿于时代与历史的客观原因，文人士子缺乏施展才华的政治文化环境；二是身之不遇，如个人命途多舛、才高运蹇，而因此未能实现理想和抱负。“文章憎命达”，面对仕途的失意，文人士子往往以诗歌排懑遣怀，在文字中寄托一己之人格精神与情操志趣及对理想世界和世俗价值的思考，而于这一题材的吟咏和书写，易代之际的遗民诗人尤为关切。

在消解“不遇”之问题时，古代文人受到了屈原和陶渊明的深远影响，出现了“屈陶”的并提称咏。文人并称是中国古代文学较为常见的品评方式。在文学史上，第一位明确将屈原与陶渊明并称的是苏轼：“渊明作《闲情赋》，正所谓‘《国风》好色而不淫’，正使不及《周南》，与屈、宋所陈何异，而统大讥之，此乃小儿强作解事者。”苏轼为陶渊明确立了“质而实绮，癯而实腴”的诗歌美学价值，认为其人格禀赋和艺术成就可与屈原比肩。他的这一主张不仅让陶渊明在文学史上的地位取得了新的标高，同时也推动了“屈陶”并称走向文学熟套。隋唐时期，人们更多地将陶渊明与谢灵运并称，如杜甫就最早从诗学品评的角度提出陶谢并称：“陶谢不枝梧，风骚共推激”“谢氏寻山屐，陶公漉酒巾”；其余如刘长卿“日得谢客游，时堪陶令醉”等，皆重在推崇二者隐逸超尘的人生蕴抱和自然恬淡的诗学审美。宋元时期，屈陶并称浸染理学之气，一时振声。在宋元人的诗歌中，屈陶对举寻常可见，这些作品一方面颂扬屈、陶忠君爱国的挚诚情怀和高洁朴直的君子品性，另一方面对二者文学创作的艺术美学价值也进行了等量品评。

在风雨板荡的易代之际，遗民诗人的“不遇”困境尤为深莽，故而往往托意于屈陶的批评和写作，以抒发胸中不平之气。由宋入元的吴澄以屈原、张良、诸葛亮、陶渊明为四君子，认为四者的忠君之心是如一的，其关注的重点在于屈陶忧国忠愤的精神；虞集承袭了此种思想。屈陶的忠君内核在南宋时期成为坚劲的夯筑。

屈原见逐而沉江明志，陶渊明挂冠而不仕新朝，无论是以死殉节，还是归隐南山，二者忠义守节的民族意气皆足盖千古。通过对屈陶的追奉、反思和摹效，遗民诗人在“时之不遇”和“身之不遇”之外，最终探索出了一条“不遇之遇”的诗性理路，将政治仕途“不遇”的落寞最终消解为泉林诗居的隐逸志趣以及达于后世的身名观念，成为中国文学诗性叙事的一种重要范式。

（选自邹佳茹《“不遇”之遇：屈陶并称与遗民诗人的立命之道》，有删改）

材料二：

陶渊明被誉为千古“隐逸诗人之宗”，表面他的经历与屈原并没有什么特别的相似之处。陶渊明出身并不高贵，仕途上，他也没有过像屈原那样辉煌的政治经历，安贫乐道，崇尚自然，是陶渊明追求的人生理想。而屈原一生都在追求政治理想，即便遭受了极大的磨难，他宁可选择死亡，也不放弃自己的理想，去做一个逍遥自在的隐士。屈原绝不是一个隐士，这与陶渊明的隐逸人生大相径庭。

尽管陶渊明选择的生活方式与屈原不同，其人格精神却与屈原一脉相承————那就是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的清高孤绝与正道直行。

魏晋时期本就是一个个性觉醒、思想争鸣的时代，这个时代倒是与屈原所生活的百家争鸣、个性张扬的战国时代有很多相似之处。也因此，屈原浪漫飞扬的文采和清高孤傲的个性，成了魏晋名士普遍倾慕的理想，他们甚至如此宣称：“想要做一个名士吗？那你只需痛快地饮酒，熟读《离骚》，便可称为名士了。”

陶渊明虽然不是门第高贵的“名士”，但他那种不与流俗为伍、不屑为名利权贵点头哈腰的个性，却无疑是发扬了屈原清高正直的人格特点————举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。甚至在陶渊明的笔下，也像屈原那样，出现了许多美好的意象，如秋菊、青松、孤云、飞鸟等等，来象征他特立独行又坚贞不屈的个性。陶渊明酷爱菊花，每当读到“采菊东篱下，悠然见南山”的句子时，我总是忍不住想起屈原的《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”当秋天寒风来袭，唯有菊花迎霜傲放，于是菊花便成了秋天的象征。“菊”，甚至被称为花中之隐士，体现出一个隐者不与流俗为伍的清高与风度。可见，屈原和陶渊明都是借自然界中品性高洁的植物，来象征自己坚贞的信仰。

不过，陶渊明的隐，其实也并非不问世事的隐。恰恰相反，陶渊明选择隐逸，屈原选择自沉，表面上的形式不一样，本质却都是源于内心深处的清高傲气，以及内心层层累积的忧生忧世情怀。陶渊明不是屈原，但无疑，陶渊明是屈原的知己。

宋代女词人李清照就曾经在一首咏菊的词中，将陶渊明和屈原并提：“细看取，屈平陶令，风韵正相宜。”菊的孤寒高洁，与陶渊明、屈原的清高孤傲如此契合，屈原和陶渊明也由此成为中国传统文人心目中正直君子的典范。

（选自杨雨《光齐日月————屈原情怀，隔世之音》，有删改）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()

A.“士不遇”这一文学命题发端于秦汉之际，伴随楚辞学的兴起而逐渐定型，其内涵包括“时之不遇”和“身之不遇”两方面。

B.无论是隋唐时期的“陶谢并称”还是宋元时期的“屈陶对举”，其品评都是从人格禀赋和艺术成就这两个维度来进行的。

C.虽然陶渊明的政治经历、人生理想和生活方式与屈原大相径庭，但是他的人格精神却继承了屈原的清高孤绝与正道直行。

D.魏晋名士生活的时代与屈原所处的百家争鸣、个性张扬的战国时代颇为相像，因此屈原的生活方式便成了衡量名士的标准。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)()

A.“士不遇”是中国古代士人群体面对的普遍精神困境，而易代之际的遗民诗人在“时之不遇”和“身之不遇”以外，还要承受“不遇之遇”的苦痛。

B.苏轼用“质而实绮，癯而实腴”概括陶渊明诗歌的美学价值，率先明确了“屈陶”并称的说法，认为陶渊明的人格禀赋和艺术成就可与屈原比肩。

C.陶渊明的隐逸和屈原的自沉，这两种人生选择只是在表面形式上存在着不同，但都是发源于他们内心深处的清高傲气和层层累积的忧生忧世情怀。

D.木兰、秋菊是屈原诗歌中出现的意象，青松、飞鸟是陶渊明笔下的意象，这两位诗人都是借助自然界中品性高洁之物来象征自己坚贞的信仰。

3.下列咏菊诗中，与屈陶“风韵”最不“相宜”的一项是(3分)()

A.王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。(唐·郑谷《菊》)

B.秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。(唐·元稹《菊花》)

C.满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。还似今朝歌酒席，白头翁入少年场。(唐·白居易《重阳席上赋白菊》)

D.欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟?(清·曹雪芹《问菊》)

4.材料一和材料二都聚焦“屈陶并称”这一文化现象，但研究论述的角度并不相同。请简要概括两则材料论证重点的差异。(4分)

5.作品入选中学语文教材的古代诗人中，很多人的遭遇符合材料一提到的“文章憎命达”的情况。请以其中一位诗人(屈原和陶渊明除外)的人生和创作经历为例，结合材料观点，分析“文章”和“命”的关系。(6分)

(二)阅读 (本题共4小题， 18分)

阅读下面的文字，完成6~9题。

十八岁的李响

蔡楠

说实话，我比较讨厌李响。我这些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越来添乱。

他这么大岁数了，冷不丁就会出现在我的办公室，还一直蹦来跳去的。他耳不聋眼不花、就是嘴笨、说话磨磨唧唧的。我就讨厌他这一点，有话就说，说完就走不好吗？还有，我还怕他蹦来跳去地摔坏了，我可没时间送他去医院。李直也没时间。李直比我更讨厌他。

于是我想赶他走。我泡上了一杯茶，给他端过去。我把茶水送到了他的嘴边，喝点吧、喝完了、哪里来就回哪里去吧，我明天还出门呢！

李响就把一杯茶喝光了。我看到那杯茶透亮亮地流到了李响的体内，他的身体就不飘了，也不蹦不跳了，稳稳当当地站在了那里。

我知道，茶水冲掉了这些年堵在他喉咙里的东西，他的声道开始通畅了。我拿出一个宜兴紫砂陶壶，又拿出一罐好茶给他“你可以走了！”他把东西拨拉到一边去，清清爽爽地说：“我不是来要东西的，我想跟你出门，去南泥湾……”

我吃了一惊。他怎么会知道我要去南泥湾？我赶紧去扶他，我怕他说胡话犯病啥的。我把座椅搬了出来，放到他的屁股底下。他却不坐，腰板挺直了盯着我：“李游，你说到底带我去不？”

“我去是有项目做，你去干什么？”

“我给你当向导，我熟悉那里，在那里打过仗！”李响一字一顿地说。

“快别说你打仗的事了，你当年是偷着跑出去的，瞒着父母，连新婚10天的媳妇都瞒着。知道李直为什么讨厌你吗？就是讨厌你偷着跑了。”

“我那不是偷着跑，是当兵抗日去了。”李响争辩着。

“那你打仗了吗？ ”

“打了，不过，也算没……没打。”李响这回坐下了，我看到他的眼神有些黯淡，“我跟队伍走的第三天，就在石家庄附近的陈庄和鬼子打了一仗，还没冲锋，我的腿就中了一枪。后来腿瘸了，我就当了炊事员。”

我“噗嗤”一声，刚喝进去的一口茶差点喷出来，“那后来呢？”

“后来我还参加了百团大战，后来就跟着部队去了晋西北，再后来……就去了延安。”李响的眼神突然有了光芒，“我是一瘸一拐地跟着部队来到延安来到毛主席身边的。那时候，我和战友们都觉得这回有仗要打了，我们得保卫延安啊！可是……可是毛主席却让我们去南泥湾种地。”

“你是说，你去南泥湾开过荒？”我觉得李响顺畅的话有点离谱，“怎么这些年也没听你说过呢？”

“这有什么好炫耀的，我在老家又不是没种过她！”李响摆了摆手，“再说了，你和李直哪里关心过我啊。”

李响说得对，李直和我确实不大关心他。他从18岁就扔下媳妇跑了，李直出生的时候还不知道他爹是谁。李直他们娘俩在动乱的时光里自己熬过来就不错了，哪里还能关心他。

“你们不关心我，可我惦记你们！”李响叹了口气，“原来我想打完鬼子就回来，后来我又想等南泥湾的地种好了再回来。可南泥湾很难缠啊……”“你就别找理由了，你根本没想过回来！”我怼着李响。

“别……别瞎说，我李响不是那种人。那时候的南泥湾，天寒地冻，荒无人烟。部队开拔到这里，没吃没穿没住的。我当炊事员还不知道吗？红米饭南瓜汤，那是后来才有的；挖野菜也当粮，大冬天往哪里去挖野菜？反正，炊事班里也没啥可做，我就拿起做饭的铁铲，穿着单衣，跟大家去开荒了……”

我不说话了。听李直讲过，他两岁的时候，县上的干部送李响的包裹回来时，确实带着一把铁铲，不过铲子剩了个破片片。

见我不说话，李响来劲了，“你承认我说的是真的吧？带我去吧！”

我凑近李响，把他抱住了。他的身体很轻，我知道我抱住的不单是李响，还有李响的故事。

我决定带李响走。

李响跟着我来到了南泥湾，却蒙圈了。他找不到开过荒的地方了。他不吹了，只能由我给他当向导。我开着导航，带他去了三五九旅旅部旧址、南泥湾垦区政府旧址，带他去了党徽广场，还带他去了南泥湾风景区，参观了南泥湾特有的民宿……

“看，我就在这里开过荒，在这里住过……”

李响在一孔被改造成农家院的窑洞前站住了，大呼小叫起来。

我知道，我应该办我的大事了。我走进窑洞，一群人早已等在那里了。那是南泥湾开发区的领导。我从电脑包里拿出了一份签好字的合同。我说：“这是我们公司引进的石墨烯技术，现在我无偿地献给南泥湾，用上这种材料，窑洞加热快，也非常环保。再有，我的集团公司，捐献一批白洋淀环保充电车，方便旅游，第一批已经在路上了……”

办完这件大事，我回头再找李响，却没有他的踪影了。我不能弄丢李响。

我知道李响去了哪里。我急匆匆来到了九龙泉烈士纪念碑前，果然看到李响一动不动地站在那里。确切地说，是他的名字嵌在了纪念碑里。我听到了导游的讲解：

李响，河北雄县人，曾经创造一天开荒4.23亩的记录，他用铁铲和镢头连续开荒一个月，最后累死在了地里，那年他只有十八岁……

我的眼泪急速地涌了出来，我大声喊道，爷爷，你的孙子来看你了……

(有删改)

【注】1941年3月，八路军359旅在旅长王震率领下在南泥湾开展了著名的大生产运动。

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()

A.小说开头提到的“正忙一件大事”，既是李游讨厌李响的说辞，又是设置的悬念和伏笔。

B.“拿起做饭的铁铲”“穿着单衣”等细节，以点带面，展现了开荒战士们坚韧顽强的品质。

C.李响所讲述的经历是推动情节发展的关键，它促成了“我”从单纯牟利到无偿捐献的转变。

D.“我不能弄丢李响”意蕴丰富，既指不能弄丢李响这个人，也指不能丢掉李响代表的精神

7.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是(3分)()

A.李响对南泥湾开荒情形的回忆，表现了出大生产运动的艰苦，反映了当时革命形势的严峻。

B.作为一个十八岁的青年，李响在说话时总是豪气冲天，但有时也含混不清，显现出几分幼稚。

C.李响说：“我在那里打过仗！”，既是指与侵略者浴血奋战的仗，也是指与自然抗争的仗。

D.李响一生短暂，但经历丰富，从最初的战士再到炊事员最后到开荒者，社会身份不断变化。

8.小说的结尾才交代了李响已经在十八岁时牺牲，这样的情节安排却丝毫不显得突兀，为什么？请结合作品简要分析。(6分)

9.蔡楠曾说：“幻想与现实是文学的两个基本端极，是文学赖以飞翔的两只坚韧的翅膀。”请从“幻想”与“现实”的角度简析本文的特点。(6分)

 

 

1.C【解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。

A.“‘士不遇’这一文学经典命题发端于秦汉之际，伴随着楚辞学的兴起而逐渐定型”错误，材料一“先秦时期，有关这一主题的文学书写已徐徐展开，……至汉代，随着楚辞学的兴起及其后历代悼骚、怀骚、仿骚之作的不断涌现，这一议题逐步沉淀和巩固下来。”可知“士不遇”这一文学经典命题起源于先秦时期。

B.“其品评都是从人格禀赋和艺术成就这两个维度来进行的”错误。材料一“皆重在推崇二者隐逸超尘的人生蕴抱和自然恬淡的诗学审美”可知“陶谢并称”的品评标准与“人格禀赋和艺术成就”不完全一致。

D.“因此屈原的生活方式便成了衡量名士的标准”错误。原文是“魏晋时期本就是一个个性觉醒、思想争鸣的时代，这个时代倒是与屈原所生活的百家争鸣、个性张扬的战国时代有很多相似之处。也因此，屈原浪漫飞扬的文采和清高孤傲的个性，成了魏晋名士普遍倾慕的理想”，可知屈原因为其文采与个性而被倾慕。选项强加因果。故选C。

2.A【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。“‘不遇之遇’的苦痛”错误。根据材料一“最终探索出了一条‘不遇之遇’的诗性理路，将政治仕途“不遇”的落寞最终消解为泉林诗居的隐逸志趣以及达于后世的身名观念”可知，“不遇之遇”不是苦痛，而是其消解“士不遇”的方式。故选A。

3.C【解析】本题考查学生对多个信息进行辨析、推断的能力。屈陶的“风韵”体现为清高孤傲、不与流俗为伍、坚贞不屈等。

A.意思是公子贵族莫把菊花看成普通的野生草，重阳佳节，插菊在鬓发，朵朵争俏。露水阳光让菊花更丰润，香满池岸绿满池岸，因此它从来不用羡慕寄生的瓦松是不是很高。突出了菊花的耐寒、清秀、高洁的品性，与屈陶的“风韵”相符。作者将菊花与瓦松作对比，指出菊花虽生长在低洼之地，却高洁、清幽，把它的芳香献给人们；瓦松虽踞高位，实际上“在人无用，在物无成”。赞美菊花不求高位、不慕荣利的高洁品质，与屈陶的“风韵”相符。

B.意思是丛丛秋菊围绕房舍，好似到了陶潜的故居。围绕篱笆观赏菊花，不知感觉太阳西斜。并非我特别偏爱菊花，只是秋菊谢后，再也无花可赏。诗人从菊花凋谢最晚出发，指出菊花历尽寒冷最后凋零的坚韧顽强，称赞菊花高洁的操守和坚强的品格，与屈陶的隐逸孤傲“风韵”相符。

C.意思一院子的菊花花色金黄，中间有一丛白似霜的花儿是这么孤独。就像今天的酒席，老人家进了少年去的地方。作品以花喻人，白菊虽是“孤丛”，好似“白头翁”，却与众“少年”在一起，并不觉孤寂、苍老，仍充满青春活力。表达了诗人虽然年老仍有少年的情趣，与屈陶的孤高，不与流俗为伍“风韵”不相符。

D.意思是想要打问秋天的消息却没有人知晓，我只好背着手轻声地询问东篱：你的品格如此孤高傲世，又有谁能够和你一同隐居，同样都是花而你为什么又开放得这么晚？作者视秋菊为知己并与之谈心，赞美菊花的“孤标傲世”的高洁风格，与屈陶的“风韵”相符。故选C。

4.材料一聚焦于“不遇”主题的历史演变，强调屈原和陶渊明在消解这一困境中的深远影响，尤其是遗民诗人通过“不遇之遇”寻求精神解脱。材料二则从个性觉醒的角度，分析屈原与陶渊明在魏晋时期的共鸣，强调他们通过高洁的意象表达清高孤傲的人格。(每点2分，共4分)

5.示例：杜甫才高运蹇，在政治上不能实现自己的理想抱负，以诗文排懑遣怀，在文字中寄托一己之人格精神与情操志趣，他用诗歌记录大唐帝国由盛转衰的历史，坎坷的命途多舛成就他的诗作。

诗文创作在一定程度上消解了杜甫仕途“不遇”的落寞，使杜甫身名得以“达于后世”，被后人尊为诗圣，对后世产生了深远的影响。(评分标准：每点3分，其中诗人经历和成就1分，材料观点概况2分。)

【解析】本题考查学生归纳内容要点和结合教材内容应用探究的能力。

屈陶才高运蹇，在政治上不能实现自己的理想抱负，促使他们以文章排懑遣怀。如屈原在遭遇流放后创作了许多表达忧愤、坚守理想的作品，陶渊明在辞官归隐后写下了众多体现其隐逸志趣和对世俗思考的诗歌，他们在文字中寄托一己之人格精神与情操志趣。命途多舛成就了他们的诗文之工。

他们的文章中寄托了自己的人格精神、情操志趣以及对理想世界和世俗价值的思考，是其“不遇”命运的反映，这些诗文创作在一定程度上消解了他们仕途“不遇”的落寞，逐渐发展成为泉林诗居的隐逸志趣以及达于后世的身名观念，成为中国文学诗性叙事的重要范式，并使他们身名得以“达于后世”，对后世产生了深远的影响，超越了个人一时的命运困境。

6. C【解析】由开头“(我)正忙一件大事”以及后文“我应该办我的大事了”“签好字的合同”“第一批已经上路的环保充电车”等处可知“我”早已决定无偿捐献而非为了牟利，小说叙写李响经历是为交代“我”去南泥湾进行做伏笔。

7. A【解析】B项“总是豪气冲天”“显现出几分幼稚”错误，李响的说话平实质朴，没有“豪气冲天”，也不能理解为幼稚。C项“既是指与侵略者浴血奋战的仗”错误，李响在南泥湾开荒种地，是在和恶劣的自然环境作斗争。D项“从最初的战士再到炊事员最后到开荒者，社会身份不断变化”错误，李响最初的社会身份是农民。

8.这样的情节安排不显得突兀是因为作者前文安排的多处伏笔。(2分)(1)李响是“我”的爷爷，但是身体状况、言行举止却明显是一个十八岁的青年，这就暗示李响的生命已停留在十八岁。(2)李响喝茶时“茶透亮亮地流到了李响的体内”“身体就不飘了”、我抱住李响时“他的身体很轻”、找不到李响时笃定“我知道李响去了哪里”，都暗示李响已经不是一个活生生的实体。(3)李响的儿子李直“出生的时候还不知道他爹是谁”，李直两岁时只是收到县上的干部送来的李响的包裹，李响却没有回来，李直讨厌李响的原因是李响结婚10天就偷跑去抗日而不是抛弃妻儿，这些都暗示李响已经牺牲。(写出伏笔2分，结合情节分析每点2分，写出任意两点即可得满分)