朱永新：人工智能时代，我们究竟应该学什么？

今天讲的题目是：人工智能时代，我们究竟应该学什么？为此，准备讲五个问题：一是学什么，为什么很重要？二是学什么，谁说了算？三是人工智能时代有什么新特点？四是未来我们应该学什么？五是如何改造我们的学习？

一、人工智能时代，我们应该学什么？

我们大家都知道，教育的实践，主要关系到教和学两大领域。教主要涉及教什么和怎么教。学主要涉及学什么和怎么学？前者，指教材的内容和教法，后者是课程的内容和学法。由此，派生出谁来教、谁来学，怎么教、怎么学，为什么教、为什么学等一系列问题。

教什么和学什么，也就是课程和教材的问题，是教育内容的问题。它是教育的基础性和关键性问题。随着教育重心由教向学的转变，归根结底还是学什么。学什么非常重要，因为课程的丰富性决定了生命的丰富性，课程的卓越性决定了生命的卓越性。一句话，教育内容的高度决定了生命的高度。

最近我看了美国乔治.梅森大学经济学教授布莱恩.卡普兰博士的一本书《反对教育的理由：为什么说教育体系在浪费时间和金钱》。其中讲到美国的一个很有意思的“中学生参与度调查”（High School Survey of Student Engagement）。66%的高中生说，他们每天上课都很无聊；17%的高中生说，他们每天上每节课都很无聊；只有2%的学生声称他们在课堂上从来没有感到过无聊。为什么这么无聊？82%的学生说学习内容没有意思。41%的学生说这些内容与他们毫无关系。

卡普兰在他的这本书中对美国教育的浪费进行了严厉的抨击，认为美国教育系统浪费了大量的时间和金钱。而作为一个经济学家，他用精算证明，美国的教育投资大，产出低，未能提高学生的生产率或丰富他们的人生。而文凭通胀贬值也大大增加了全社会的教育成本。

为此，他提出两条建议：第一，从课程中减少脂肪，也就是把课程的内容大大缩减。第二，削减学费补贴，也就是减少对应的教育经费。他特别提出来，历史、社会研究、艺术、音乐、外语这些课程首先要减。减掉一些课程，学生才能够在真正的课堂上更加努力地学习，可以加强阅读、写作和数学方面的教学。

卡普兰对于教育内容的关注以及他的减法思维有一定的道理。但是，他的药方开错了，他的两条具体建议我都不赞同。因为像历史、社会、艺术、音乐、外语都有它独特功能和作用。尤其是艺术，可谓无用之大用。他关于减少教育经费的建议，我也不能够同意，关键是把钱用在什么地方。我们的教育还是很需要增加投入的。

1972年，联合国教科文组织发布了《学会生存——世界教育的今天和明天》的报告，提出了“学习型社会”和“终身教育”的概念。这两个概念给我们什么启示呢？也就是说，学习内容已经不是简单地在学校就能学全，学习是一个终身的事情。这个文件被称之“富尔报告”，我们差不多用半个世纪的时间，才把报告中讲的终身教育的理念逐步变成终身教育的实践。

1996年，联合国教科文组织发布了《教育——财富蕴藏其中》的报告，提出了学会认知、学会做事、学会生存、学会共同生活等教育的四大支柱。这对传统的教育内容又提出了一个更加鲜明的改造，强调做事、生存、共同生活等。这份报告被称之“德洛尔报告”，四个学会是在教育领域里非常重要的变革，它打破了知识中心的教育格局。其实，现在整个教育内容里依然没有真正实现这四个学会，如果这四个学会成为教育内容，学生还不感兴趣吗？关键是教育没有把它落到实处，联合国教科文组织也只是倡议，没有直接的教育权力。

2015年，联合国教科文组织又发布了《反思教育：向“全球共同利益”的理念转变》的报告，彰显了人文主义、以人为本的教育观，强调更多的人文教育内容，更多的人类共同利益的观念。

2021年11月10号，联合国教科文组织又发布了一个非常重要的报告《共同重新构想我们的未来：一种新的教育社会契约》。这份报告有着非常深刻的内容。其中特别强调教育的两个方面，主张在考虑一个人的终身教育权的基础上，要强调一种新的教育社会契约，强调教育作为一项公共行动和一种公共利益的功能。这个报告虽然有两个方面的要义，但更重要的是强调了生态主义的教育观，它超越了传统的人文主义，这是教育哲学的一个新的变化。过去我们所有的教育都是以人为主，认为人是这个世界唯一最重要的存在，而这份报告特别强调人和生态同样重要，人的生命和其他的生命同样重要，我们在教育过程中怎么更加重视环境、重视生态，这是未来教育非常重要的走向。

上述呼吁与倡议，能否成为各个国家的教学内容，仍然需要相关国家的教育行政部门最终决定。

二、学什么，谁说了算？

其实，在相当长的一段时间，人类早期的教育都是在家庭中进行的。所以，学什么内容，基本是父母说了算，父母让孩子学什么，孩子就学什么，孩子在生活中进行学习。

国家形态出现后，为了培养统治阶级需要的人才，开始了最初的专门化的教育。为了培养统治阶层，他们需要有礼、乐、射、御、书、数等六艺的学习，科举制度产生之后，教育内容围绕科举展开，这些内容也主要是为了满足少数的统治者的需要。这个时候，大部分人都是没有受教育机会的。

进入工业社会之后，教育的对象拓展了，义务教育制度的出现，全员受教育，读写算的能力是教育很重要的部分，这些读写算的能力主要是为了适应机器化生产，更多的也是从国家的角度来考虑的，但是整个内容的设计很少是为了个人的需要。学习者也不没有决定自己学什么的权利。

从信息社会开始，随着人本主义思潮的影响和工业化教育弊端的显露，人们越来越开始关注个人的需要。这一点，我们从联合国教科文组织的几个重要文件可以窥见一斑：

三、人工智能时代教育有什么新特点？

我们知道，在以互联网、人工智能、大数据、区块链等技术为代表的新的时代，社会呈现了一些非常重要的变化。这些变化对我们教育内容的选择，乃至于对于我们教育组织形式——学校的形态，都将带来非常深刻的变化。我认为，至少有6个特点是值得我们关注的：

第一，社会的信息化。我们已经进入信息化时代，信息爆炸，人类的知识呈几何级数增长，新知识不断涌现。我们在学校里面学习的内容跟不上新知识的生长的速度。

第二，资源的泛在化。教育资源泛在化，学校不再是获取知识的唯一场所。随时、随地，线上、线下，人人、处处都可以获得知识。在学校学习的这种合理合法性，受到了很大的挑战。美国也好，台湾地区也好，都出台了《在家学习法》，在家里可以得到学校里教的所有东西，通过网络、通过各种教育手段，美国现在有两三百万在家学习的儿童。其实我们中国也有，我的朋友中就有。

第三，职业的流动化。一个职业干一辈子的时代过去了，新的职业不断出现，一些行业退出历史舞台。在西方发达国家，大概一个人一生平均有十次以上改变职业的机会。过去学校教育为职业做准备的这样一种理念和形态，也将发生很深刻的变化。很多国外大公司明确不看专业背景，只要求学生具有好的素养。

第四，技术的赋能化。过去，我们主要是靠自己的大脑在进行学习。现在互联网、人工智能、区块链、大数据等高新技术，都在为教育赋能。马斯克已经把芯片装在人的大脑里了。未来人的学习方式、认知将会发生非常大的变化。通过认知外包，人的学习能力也会大大增强。传统的以记忆和再现知识为主要目标的教育方法也会发生很大变化。

第五，学习的终身化。过去，人们的教育基本是一次性完成的，从幼儿园、小学到中学、大学，这样一种刻板式的阶段式的学习，未来的学习则是贯穿于整个人生。从连续性的学习走向间隔性的学习，终身化的学习。

第六，教育的个性化。在传统的教育中，我们的学习是没有选择的，中、小学的教育内容、教育时间、空间都是被填满的，学生很少有选择的空间。未来将越来越注重个性化、多样化的需求，满足不同人群的特色需要。

四、未来我们到底应该学什么？

英国罗斯玛丽⋅卢金教授在《智能学习的未来》一书中，重新定义了人类智能，详解了人类智能的7大要素。一是学术智能（academic intelligence），是对关于事物的整体性理解和解决复杂性问题的智能；二是社交智能（social intelligence），是与人沟通交往和良好合作的智能；三是元认识智能（meta-knowing intelligence），是关于对知识及其意义、形成过程的认识智能；四是元认知智能（meta-cognitive intelligence），是我们对自己的思维、自己知道什么以及不知道什么的智能；五是元主观智能（meta-subjective intelligence），是我们对自己的情绪和动机、人际关系的理解的智能；六是元情境智能（meta-contextual intelligence），是我们对自己的身体与周围环境相互作用的方式的把握智能；七是自我效能感（perceived self-efficacy），是我们对于自己如何行动的认知以及控制自己行为方式的能力。

我们新教育实验也一直在认真思考，努力探索着哪些方面在未来教育中应该特别加以关心，加以强化。我们把课程体系设置为：以生命课程为基础，以求真的智识课程、求善的德育课程、求美的艺术课程为主干，以特色课程为枝叶，进行建构。因此也有了下面的目标和路径。这是一个非常重要的问题。我们新教育实验这几年也一直在认真地思考，努力地探索。我们认为有这么几个方面在未来的教育中应该特别加以关心，加以强化。

第一，新生命课程，为了生命的长宽高。我们提出了拓展生命的长宽高，这是我们新教育生命教育的一个非常重要的主题。我们把人的生命分成生命的长度，生命的宽度和生命的高度。教育是为人的生命而存在的，命都没有了，教育还有什么意义呢？

前一段时间，河南的两位中学生，10分钟救人这样一个故事，大家都给予很高的评价。其实这是我们教育本来就应该解决的问题。在我们的生命教育教材中，我们把一个学生需要的所有的急救知识，包括自救和他救的知识都已经进行考虑。包括现在我们从新闻媒体了解到，中小学生自杀频发。这些都是我们生命教育的缺失带来的一些大的问题。教育首先要解决生命的问题，让人们能够更健康地活着，更有意义地活着。

除了生命的长度，我们同时还关心生命的宽度，成为一个受欢迎的人。关心生命的高度，成为一个有价值、有信仰的人。刚刚跟曹德旺先生对话的时候，他也特别强调信仰和价值观，这也是生命的大问题。这些生命的大问题，长度、宽度、高度在我们的教育里都没有得到足够的重视。最近，我们在深圳宝安的一个新教育实验学校里专门建了生命教育馆，作为新生命教育的学习中心。

第二，新智识课程，为了思维的洞见力。要特别注重培养人的思维能力，思维的洞见力。这也是我们新教育实验强调大科学、大人文教育理念的一个很重要的原因。我们对大科学概念和大人文概念这样一个框架做了一些思考，认为未来的教育要特别强调思维能力的训练，重视以数学和哲学为核心的科学精神、人文情怀和思维方法。

我的一位好朋友很感慨告诉我，推特的CEO换了，新上来的帕拉格是印度人。美国互联网的巨头，无论是苹果、微软、twitter、IBM绝大部分都是印度人掌控了。我的这位朋友，曾经在华尔街工作过，她说在硅谷的华人数量跟印度人数量是差不多的。但是为什么印度人那么多的CEO，而华人连高管都很少见呢。我这位朋友说，她当年也有很多印度的优秀的同事，但是实事求是觉得自己不如印度人优秀。印度人的优势，表现在两个方面：第一个就是他们的逻辑思维非常清晰，强调思维的客观性，得出观点，依赖推论严密和论据充分，结论的可靠性和可验证性强。她认为这和印度的教育体系中偏重西方逻辑推导的思维方式，强调清晰的表达是分不开的。而中国的教育体系偏重记忆、训练和应试。第二个原因就是印度人很抱团，他们会相互支持，互补优势，尽量地合作，而不会在背后拆台。即使在华尔街这种竞争激烈的背景下也是如此。但我们中国的同事相处往往并不是这样，尽管大家都很优秀，但在老板面前不会支持对方，不否定就很好了。

我们的教育体系中，文理分科太早，我们的教育刚性的东西太多，柔性的东西太少，我们的思维能力会受到很大限制。新科学教育与新人文教育的课程，不要学那么难、那么深，否则的话，所有人都受不了，要注重培养科学精神与人文情怀，尤其注重思维方法，注重批判性思维。这是未来应该解决的一个大问题。

第三，新德育课程，为了人类的可持续发展。这是我们新德育要特别强调的问题。为了人类的可持续发展，怎么把德育落到实处，我们一直在思考，没有活动，不通过实践，没有参与，是很难真正培养一个人的德性的。我们通过模拟法庭、模拟政协、模拟联合国，通过教育领导力的培养，让一个人有比较好的法治意识，有比较好的协商沟通能力，有比较好的人类命运共同体的情怀。

联合国教科文组织于第41届大会期间面向全球发布《共同重新构想我们的未来：一种新的教育社会契约》报告，明确指出，人类当下面临着多重危机：不断扩大的社会和经济不平等、气候变化、生物多样性丧失、超越地球边界的资源利用、民主倒退、破坏性的技术自动化和暴力，是我们处在当前历史节点的标志。而矛盾的发展趋势，正在引导我们走向不可持续发展的未来。

报告提出了新的教育契约的两项基本原则，第一，就是要确保人们终身接受优质教育的权利。教育要跨越不同时间和空间，进一步增强包容性和可持续性。第二，把教育作为一项公共行动和一种公共利益 的功能。教育作为一项共享的社会行动，其目标在于建立共同的目标，让个体，团体，国家和人类实现共同的繁荣，强调超越传统的人文主义，强调构建新的生态系统。环境教育、生态文明教育需要引起高度重视。

第四，新艺术课程，为了心灵的创造性。新教育实验特别强调注重儿童天性的自由发挥，注重艺术的欣赏力和艺术情怀的培养，注重培养具有艺术精神、艺术思维和健全人格的人。

美国国家教育科学院，在对1999-2000学年度与2009-2010学年度的艺术教育进行对比研究时，做过一个有5万多本科毕业生参与的问卷调查。其中有一个问题是：“什么知识最有用？”回答的结果颇为耐人寻味。毕业1到5年的学生，他们回答是“基本技能更有用”。毕业6到10年的学生回答是“基本原理更有用”。10到15年的这个回答是“人际关系更有用”。而16年以上的提出了“艺术最有用”。我认为这是一个很值得关注的研究课题。