陶行知的教育思想

陶行知的教育思想精髓可以概括为一个理论，三次实践，四种精神，五大主张。

一个理论——生活教育理论

(一)生活即教育

生活即教育(生活教育理论的核心)，是生活教育理论的本体论，亦起源论。“生活即教育”是针对中国教育长期脱离普通民众脱离生活实际的弊端提出来的，同时也是陶行知对杜威教育思想的吸取和改造。杜威认为“教育是生活的过程，而不是将来生活的准备”，主张把社会上的生活引入学校，使学生通过这种生活来获得经验，形成能力，以适应社会生活的需要。陶行知则指出“生活即教育”指以生活为中心，过什么样的生活便是受什么样的教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。教育最初就是为了人的生活，生活是教育的中心和目的，教育必须与生活相联系;生活本身就是一种教育，具有教育的作用，生活有好有坏，生活的教育作用也有好有坏，只有积极向上的生活，才能教人积极向上。

(二)社会即学校

社会即学校：是生活教育理论的场所论。“社会即学校”是“生活即教育”的必然结论。陶行知说：“到处是生活，即到处是教育;整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所”。因此，我们又可以说：“社会即学校”。“社会即学校”的基本主张是：要让社会的每一个角落、每一个地方、每一个生活单位都担负起学校的职能把整个社会作为一个大学校。同时，学校必须突破围墙之限，要与整个社会联系起来，实行开放式办学，这样才能充分发挥教育的作用。

(三)教学做合一

“教学做合一”是生活教育理论的方法论。“教学做合一”是陶行知生活教育理论的教学论。陶行知对传统教学方式进行了尖锐的批判，称其为教师“教死书，死教书，教书死”，学生“读死书，死读书，读书死”。经过长期探索和实践，他提出“教学做合一”的教学论主张，它的涵义是：教的方法根据学的方法;学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。陶行知反对以“教”为中心，主张“教学做合一”，这就从教学方法上改变了教、学、做的分离状态，克服了书本知识与生活实践脱节、理论与实际分离的弊端，是教学法上的一大变革。

二、三次实践

1927年，陶行知创办了晓庄师范学校,确立“生活即数育”思想。1932年，陶行知创办了山海工学团。首创“小先生制”即“即导即传”，人人将自己的知识和所学文化随时随地传给别人，儿童是这一过程的主要承担者。1939年，陶行知为了收容战争中流离失所的儿童，培养特殊才能的儿童，在重庆创办育才学校。

三、四种精神

陶行知的精神主要包括以下四种：1.“爱满天下”的大爱精神。2.“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神。3.“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”的创造精神。4.“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的求真精神。

四、五大主张

陶行知的五大主张可以概括为：1.“行是知之始”，即认为认识来源于实践，实践是认识的基础。2.“在劳力上劳心”，即主张手脑并用。3.“以教人者教己”，即主张教学相长。4.“即知即传”，即主张随学随教。5.“六大解放”即解放儿童的头脑、双手、嘴、眼睛、时间和空间，还儿童以自由,从而解放儿童的创造力。