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(2022-06-21 11:34:52)
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优秀的校长洞悉时代结构，他们深知一代人有一代人的使命
万玮
传播平和教育理念，弘扬“平和不庸、和而不同”的办学文化。
变局下的教育，需要洞察结构，顺势而为
为什么要聚焦结构？
2022年3月，上海疫情再起。居家隔离期间，我刷了部剧。这些年，我很少刷剧，一来没有时间，二来缺乏热情。年轻时，我特别喜欢看小说，不喜欢读有深度的思想类书籍。正是：年少不懂太史公，读懂已是泪千行。如今恰好反过来，读书依旧很多，读得最少的反而是小说。经历岁月的洗礼，已经没有什么故事能够让我好奇了。
然而这部剧却不一样。我不但一刷到底，而且沉溺其中，好几次眼泪夺眶而出。
这就是《人世间》，改编自作家梁晓声获2019年茅盾文学奖的同名小说。《人世间》播出后，广受好评，掀起了一股收视热潮，同时带动了原著小说的热卖。大家对《人世间》的评价是，这是一部史诗级的作品。
小说讲述的是中国东北一个普通家庭三代人五十年的变迁。作者梁晓声出生于1949年，与共和国同龄，参加过上山下乡，大学中文系毕业。1959年到2009年这50年间，中国社会的变化可以说是翻天覆地，沧海桑田，梁晓声亲历了这些变化。小说人物的命运随着下乡潮、返城潮、改革开放、恢复高考、下岗待业、拆迁改造等陆续展开。
电视剧《人世间》为什么火？导演水平高，演员演得好。在我看来，首先是剧本好。
剧本好在什么地方？就是两个字——结构。
电视剧编剧通常有三种类型。第一种擅长故事结构，第二种擅长语言对话，第三种擅长生活细节。好的剧本要经过这三类编辑的工序，最重要也最贵的是第一种。结构决定了一个剧本的上限。
整部小说，涉及的人物有上百个，其中95%以上的人物都是好人，几个主要人物都非常朴实善良。然而，大部分人都活得艰辛，艰辛生活中的人性之善打动了很多人，让他们流泪不止，也包括我。
电视剧的出品人程武说，“这部剧里的主要人物，都是在有血有肉的同时，拥有着温存而善良的底色。”
人性很善良，生活很艰辛，为什么好人活得这么苦这么累？答案就是作者梁晓声，他洞穿了时代的结构，人生的真相。
卓别林说，人生近看是悲剧，远看是喜剧。你我皆凡人，生在尘世间，我们必须躬身入局，而不是远远地旁观，因此，我们离悲剧更近。西方现代戏剧的起源是古希腊悲剧，为什么悲剧比喜剧更深刻？《人世间》这种史诗级的作品告诉我们，悲剧更接近人间真相。时代的一粒灰，落到每个人头上，就是一座山。
对系统而言，结构最重要
有一个悖论叫忒修斯之船，是古罗马的思想实验。
一艘在大海上航行的木船，一块木板腐烂了，马上用一块新的木板替换。以此类推，终将有一天，这艘木船所有的木板都是全新的。那么，它还是原来那艘船吗？
第一次读到这个悖论时，直觉告诉我，答案是肯定的。
后来有人继续做思想实验。假设一艘船造好之后，木板还没有腐烂，马上把木板逐个替换。同时，将替换下来的木板在船厂重新拼装出一艘船，请问，哪艘船是原来那艘？
这个问题彻底把我弄糊涂了。直觉告诉我，替换下来的木板在船厂重新拼装成的船才真正是原来那艘船，而用新木板拼起来的那艘船是仿制品。
再回头看忒修斯之船，果然是一个悖论啊！
我们每一个人的身体，也是一艘忒修斯之船。
人的肉体由细胞构成，细胞总数在50万亿至75万亿之间，大部分细胞寿命都不长。有些白细胞寿命特别短，只有10个小时左右。胃细胞的寿命大约在两天。皮肤细胞的寿命为一个月左右。骨骼细胞比较“长寿”，平均寿命高达十年。
美国诗人艾米莉·狄金森有一句名言：我们并非在年复一年地变老，而是日复一日地焕然一新。
从人体新陈代谢的角度看，这句话真是十分贴切呢！
好，思想实验来了：十年之后，我们身体中绝大多数细胞都更新了，请问，我还是原来那个我吗？
我的第一反应是，还是原来那个我。身份证号码一生不变，专属我一人。后来细想，人是会变的，如果一个人从外貌到思想都跟以前不同，不就是一个全新的人了吗？
忒修斯悖论并非是一个无解的问题。如果我们掌握了系统思维，对这个悖论会有一些高阶的认知。
先说一个人，叫彼得·圣吉，他在中国名气很大，主要是因为《第五项修炼》这本书。21世纪初的时候，这本书特别有影响，“学习型组织”的概念就是源于此。顺便说一下，彼得·圣吉对中华传统文化非常有研究，精通儒释道，他曾拜一位中国人为师，那个人名叫南怀瑾。
“五项修炼”的前四项分别是自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、团体学习，而重点讲的第五项，叫做“系统思考”。彼得·圣吉对系统思考的推崇来自于他的老师德内拉·梅多斯，梅多斯有一本遗作《系统之美》，书中提到，系统不是一堆事物的简单集合，而是由一组相互连接的要素构成的、能够实现某个目标的整体。一个系统由三个要件构成，分别是：要素，连接，功能。
用梅多斯的系统理论来解读忒修斯之船，要素是木板，连接是这些木板的相对位置与铆合关系，也就是这艘船的结构，功能则是航行。
对一个系统来说，最重要的是什么？如果是要素，那么，当船拆成木板，堆在平地上，船还存在吗？如果最重要的是结构与功能，那么，木板虽然更换了，系统的结构与功能还在，所以这艘船依然是原来那艘船。
同样的，人体细胞虽然更新了，我结构稳定，功能正常，活蹦乱跳，毫发无损，我还是那个我。
结构决定组织的运转和气质
结构实在是太重要了，同样是碳分子，不同的结构决定了，它可能是石墨，也可能是钻石。
我观察一个系统时，特别关注它的结构，结构决定了这个系统如何运转。
工厂的流水线就是一个系统。一家外资汽车企业在中国开厂，其制造流程相当复杂，因为一部汽车大约有两万多零部件组成，把流水线复制过来，是一个大工程，相当于再造一个系统。工厂流水线的系统十分精确，容不得一点差错，今天，很多生产线引入了人工智能机器人，提升了工作效能。
组织系统却不太一样，它的结构既精确又模糊，因为组织跟人一样，是有机系统，需要用到量子思维中混沌的概念。
混沌的概念不好理解，我举一个简单的例子。
一条小溪从山顶流下来，流到山脚，汇入小河。这条小溪的形状完全由地形决定。水是流动的，因此小溪的形态每时每刻都发生变化。在某一个局部，因为一根树枝或一块石头，水流会在局部形成一个小漩涡。每个旋涡都有独特的形状，一条小鱼游过，旋涡会暂时发生改变，但很快，旋涡还是恢复之前的样子。到了雨季，水流变大，小溪的局部形态会改变，也有可能发生改道，则整个格局会发生变化。
那么，这条小溪还是原来那条小溪吗？
在中国历史上，黄河改道多次，但黄河还是那条母亲河。尽管因为各种原因，局部细节发生改变，但是大的结构没有更改，还是从高流到低，西来东入海！
旋涡是一个混沌系统，人也是。江山易改，本性难移。一个很多年不见的朋友，被岁月改变了很多，你还是能一眼认出来。佛祖拈花，迦叶微笑。人类有一种意会的本领，是人工智能相当长一段时间内难以攻克的堡垒。
组织也一样，我们常常讲，铁打的营盘，流水的兵。兵是要素，营盘是结构，包括一支部队或一家组织的建制架构，各类制度条令，文化，乃至《亮剑》中李云龙所说的——精神气质。
结构塑造了组织，组织塑造了个体。个体若想超越组织，需要认清结构。
社会的结构是什么？
近年来有一种爽剧类型叫穿越剧。一个普通的现代人，偶然穿越到古代，运用现代思维去解决问题，让当时的人叹为观止，惊为天人。观众看这种剧特别爽，不知不觉把自己代入。
现代社会与古代差距太大了。以中国为例，2021年是建党100周年，大家想想看，这100年间，中国社会的变化，可不可以用沧海桑田来描述？“神女应无恙，当惊世界殊。”
我们今天所享受的现代物质成果，要拜一样东西所赐，那就是——科学。过去两三百年，科学逐渐打败了宗教、哲学，成为人类普遍的精神信仰。现代社会与古代社会最大的不同就是理性精神的崛起。
按照德国大思想家马克斯·韦伯的说法，这叫“世界的怯魅”。人们不再信仰神，不再崇拜上帝，而是相信理性的力量。马克斯·韦伯进一步指出，人的理性可以分为两种，一种叫价值理性，一种叫工具理性。
有时候我们面临一个两难选择，情感告诉我们应该这样做，理智告诉我们应该那样做。前者叫价值理性，后者叫工具理性。
古往今来，多少仁人志士，为了理想抛头颅洒热血，不惜献出自己生命，这是价值理性；也有很多人，精于算计，追求效率，信奉“没有永远的朋友，只有永远的利益”，这是工具理性。
有人调侃法国人与德国人，说法国人工作是为了生活，而德国人生活是为了工作。法国人偏向于价值理性，德国人偏向于工具理性。
马克斯·韦伯说，现代社会，工具理性与价值理性是不平衡的，工具理性不断扩张，逐渐压倒了价值理性。
马克斯·韦伯创造了一个词“现代的牢笼”，来形容我们所处的社会。具体而言，理性主义尤其是工具理性将现代社会逐渐打造成一个“铁牢”，将人类牢牢地锁在其中。
例如，我们所在的组织追求的首先是效率，所有的管理架构、制度设计、运转方式，都是为了让组织高效运转起来。我们去人才市场上应聘，首先要读“岗位描述”。这个岗位需要什么样的人，我们是不是适合这个岗位，越是匹配，越是可能应聘成功。岗位描述就是一个铁笼。
年轻人刚入职场，通常不明白这个道理。我曾经读到过一个新闻，一个高学历的名校海归回国就业，上班第一天，主管让他复印文件，他愤而提出离职，家人还替他打抱不平。这就是不了解社会这个大系统的结构。
有一段时间，我猛然意识到，每一个职场人士都不开心，都伤痕累累，无论之前表现多好，一旦跟不上组织发展的需要，不能再为组织创造价值，就会面临被组织抛弃的风险。对于组织而言，个体只是一个零件，组织无限推崇工具理性。人必须适应组织。那些想让组织适应个体的人，毫无例外都会经受社会的毒打，无一例外。
现代社会的结构，本质上是一个大铁笼。
从结构角度看人生的意义
生活在现代社会里的人，被工具理性所困扰，偶尔也会思考一下价值理性。
有一个故事是这样说的：
一位成功的企业家，白手起家，艰难创业，几十年间把公司做成集团，终于给自己安排了假期，去海边度假。
在沙滩上，他看到一位老人在钓鱼。
他就问老人，为什么不用网捕鱼，而用钓竿钓，那样效率会更高。
老人问，捕到更多的鱼又怎样？他说，办企业，加工鱼肉，赚更多的钱。
老人问，赚了更多的钱，那又如何？企业家说，那就可以像我一样富有，过悠闲的生活。
老人说，我现在已经过悠闲的生活了呀！
很多影视剧讲人生悖论，主人公的觉醒令人唏嘘，发人深省，说的无外乎就是工具理性与价值理性的碰撞。主人公在职场艰难打拼，为了自己的目标，理性地舍弃了很多东西。到最后身心俱疲，不禁问自己，人生的意义究竟是什么，我这么做到底是为了什么，值不值得？
现代社会的结构本质就是如此。从这个意义上说，人生就是悲剧。我们每一个人被困在人类这个群体运用理性所编织的网里面，极少有人可以逃脱。
人体细胞中，脑细胞的寿命极长，几乎与人体寿命相同。脑细胞一旦死亡，就不可再生。少部分人通过修行，在没有改变系统结构的情况下，改变了系统的功能。他们重新认识到人生的意义，超越了自我，超越了系统的束缚，获得了新生。
再来看《了凡四训》里那句话：从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。
从前种种，譬如：风起于青萍之末；蝴蝶扇动了它小小的翅膀；命运馈赠的礼物暗中标好了价格。
从后种种，譬如：云在青天水在瓶；万古长空，一朝风月；宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
电视剧《人世间》片尾曲很棒，与电视剧的主旨高度契合。如果你看清楚人生的结构，就会知道，聚少离多是常态，荣耀也就是一瞬间。歌词的前几句是这样的：
草木会发芽，
孩子会长大，
命运的列车，
不会为谁停下。
命运的站台，
悲欢离合都是刹那，
人像雪花一样，
飞很高又融化。
……
教育的启示
孩子的教育问题，不要静态地看，而要动态地看。所谓动态地看，就是把孩子的成长看成一个故事，一个剧本。我们所要关注的，乃是这个剧本的结构。
来看几个故事。
故事一：小时候被誉为神童，远近闻名，父母无比自豪，到处曝光，以此牟利。孩子长大后神奇不再，沦为常人。
故事二：小时候顽劣异常，纵情肆欲，为祸乡里。长大后幡然悔悟，发奋读书，成为国家栋梁。
故事三：家里三个孩子，老大老二有学习天赋，考上顶尖大学，光耀门庭。老三不爱读书，长大后成为普通打工者。最后守在父母身边尽孝并撑起整个家庭的，是老三。
第一个故事的主人公叫方仲永，第二个故事的主人公叫周处，第三个故事则来自于《人世间》。
古时，有经验的老者可以在孩子很小时大致判断其未来的人生轨迹，也就是俗称的“三岁看大，七岁看老”。家长朋友们面对孩子，需要想一想，他们的人生徐徐展开时，会是怎样一个故事？
通常而言，一个孩子出生后，未来如何发展，有两个主要因素，一是基因，二是环境。基因与环境这两个因素如何互动并对一个人的发展产生影响，有很多理论。其中一种理论说，孩子出生时好像山顶上的一个小球，即将滚下山去，基因就像是一根轨道，不同的基因决定小球从不同的轨道滑落下去。环境则是干扰因素，小球在滚落的过程中可能会跳跃到相邻的轨道中去，从而改变人生轨迹。
基因不能选择，环境却可以改变。教育则是其中最重要的因素之一。
知识改变命运，教育改变人生。人总要生活在关系中，我们被身边的人塑造。无论是良师、贵人，还是同窗，好友，都可能改变我们的人生轨迹。这也是家长为什么要择校，孟母为什么要三迁的缘故。
家长需要记住，自己也是孩子的故事的一部分，我们要扮演好自己的角色。这个角色的重要任务之一，就是看清孩子未来人生成长的结构，他们是谁，喜欢什么，擅长什么，应当做什么，又属于哪里。然后，如同美国小说家塞林格所说，“记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。”
什么叫做改变能改变的？一滴水可以在屋檐下，可以在池塘中，可以在花瓣上。我如果可以，就把它变成一片雪花，落到昆仑山上。
结语：无声的惊雷
伏秀的教育人和伟大的作家一样，都必须洞悉时代的结构。他们深知一代人有一代人的使命，一代人有一代人的宿命，他们写每一代人的长征，落笔却不动声色，于无声处听惊雷。
小说《百年孤独》的开篇第一句广为传颂，广受赞誉：
多年以后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。
据说，加西亚·马尔克斯在动笔写《百年孤独》之前，为这第一句话苦苦思索了很久。直到有一天恍然大悟：只要像外祖母那样，用见识过一切的平淡语气，来讲这些惊人的事情就对了。
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