浙大校歌

　　词：马一浮 曲 应尚能

　　大不自多，海纳江河。[1]惟学无际，际于天地。[2]形上谓道兮，形下谓器。[3]礼主别异兮，乐主和同。[4]知其不二兮，尔听斯聪！[5]国有成均，在浙之滨。[6]昔言求是，实启尔求真。[7]习坎示教，始见经纶。[8]无曰已是，无曰遂真。[9]靡革匪因，靡故匪新。[10]何以新之？开物前民。[11]嗟尔髦士，尚其有闻。[12]念哉典学，思睿观通。[13]有文有质，有农有工。[14]兼总条贯，知至知终。[15]成章乃达，若金之在熔。[16]尚亨于野，无吝于宗。[17]树我邦国，天下来同。[18]

注

　　[1] 语出《庄子·秋水》。黄河河伯见到百川灌河，水势浩大，于是欣然自喜。及见到北海之浩瀚无边，方知自己的渺小。北海海神若对河伯说：“天下之水，漠大于海，万川归之，......而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多？”多：赞美、夸耀。

　　[2] 无际：无边。际于天地：边际径接天地，形容学海无边，学问广大。

　　[3] 语出《周易·系辞上》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”

　　[4] 语出《礼记·乐记》：“乐者天地之和也，礼者天地之序也。和故百物皆化；序故群物皆别。”又，《史记·乐书》曰：“乐统同，礼别异。”礼，泛指各种规范。主：掌管，主持。

　　[5] 不二：既有区别又有联系的相反相成的关系。听，感受。聪：聪慧。

　　[6] 语出《周礼·春官·大司乐》曰：“大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。”成均：周代大学。浙：浙水，浙江。

　　[7] 语出《汉书·河间献王传》：“修学好古，实事求是。”唐代颜师古注：“务得事实，每求真是也。”

　　[8] 语出《周易·坎》：“《象》曰：水洊至，《习坎》。君子以常德行，习教事。”三国陆绩曰：“洊，再。重，习也。水再至而溢，通流不舍昼夜。重习相随以为常，有似于习，故君子象之，以常习教事，如水不息也。”经纶：整理过的丝缕，此处比喻规模、气象。

　　[9] 是：事物的本来面目。遂：达到。

　　[10] 靡：没有。革：改变。匪：非。因：因袭，继承。故，老的，旧的，原来的。新：更新。

　　[11] 语出《周易·系辞上》：“夫《易》，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”开物：研究事物，揭示规律。前民：做大众的先导、榜样。

　　[12] 语出《诗·小雅·甫田》：“烝我髦士。”髦：俊。尚：表示劝勉的语气词。有闻：指博学多闻 (另一解释为：知道，懂得，明了)。

　　[13] 语出《书·说命下》：“念终始典于学，劂德修罔觉。”唐代孔颖达疏：“念终念始，常在于学。”《尚书·洪范》：“思曰睿，睿作圣。”《易·系辞》：“观其会通，而行其典礼”。典，常，恒久不断。思：思考，思维。睿：深明，通达。观：观察，审察。观通，审视事物的各种变化。

　　[14] 文：指人文学科。质：指理学学科。农：指农学学科。工：指工学学科（另一解释：文，文华辞彩。质，内秀质朴）。

　　[15] 语出《易·乾·文言》：“知至至之，可与言几也；知终终之，可与存义也。” 至：知识的由来与发展。终：知识的运用和实践。兼总：指各种知识兼容并蓄，全面掌握。条贯：指有条理、有系统。

　　[16] 语出《孟子·尽心上》：“君子之志于道也，不成章，不达。”又，《说文》曰：“章，乐竟为一章。”章，章节，引申为达到一定阶段、一定水平。

　　[17] 语出《易·同人》卦辞：“同人于野，亨”，“同人于宗，吝”。唐代孔颖达疏：“野，是广远之处，借其野名，喻其广远。言和同于人，必须宽广无所不同，用心无私，乃得亨通。“亨，指顺利，没有阻碍；吝，偏执，固守，局促。宗，宗派。

　　[18] 树，建设，振兴。同，和谐相处。

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