29.将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失
之。夫物或行或随、或嘘或吹、或强或赢、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去
泰。

老子在前边说道：“无为，则无不治。”

无为，则无不治，肯定不是指无所作为，不然怎么能无不治。

我们现在说的“为了什么”，“为了谁”，“为啥”，“为伊消人憔悴”中的“为”的后边都是目的性很强的。个人私欲都很突出的目的。

把天下作为自己的目标而实行自己的个人的目的东西。老子认为这种做法是不能成功的。

天下是什么呢？是神器。什么都能包容。不可用他而达到私人的目的。说以不能为之。

老子说无为，则无不治。现在要是有为，老子认为是不能成功，要失败的。即使你执行了或者拥有了也要最终会失去。

因为天下是神器，包容了很多的东西。情况各种各样。夫物或行或随、或嘘或吹、或强或赢、或挫或隳。

不能有有为来治理。

圣人是去掉了不能得到的一些东西。一些极端和不能实现和极其美好的东西和想法。

 为之，一些做法，能是人陷入迷茫之中。什么都想为之，什么都做不成。原因是不静，出于一种焦虑的状态而不知。

 有一种说法，叫“闲（的）着着急”，不能让闲下来，不能让内心静下来，非要找个事情做做不可。

哥几个喝了酒以后，没有什么事情干，你看我我看你，不行，商量一下到外边弄点什么去。这都是不可取的。

要静来，静是无为的开始。

决不能为了别的人或者物，连自己都要抛弃了。

这就是无为。

文 | 刘晶焱

2010。9.11下午4:00