漫说苏洵教子

  夕阳红读书会 吴占夫

  在唐宋八大家里，苏家独占三席，可以称得上是文坛奇观。李白、杜甫、陶渊明才华出众，可是他们的后代都很平庸，中国古代文坛如果按家庭为单位比赛，冠军非苏家莫属，而这，离不开父亲苏洵的正确引导。

    在苏家，苏轼无疑是代表人物，在唐宋八大家中有实力争夺第一，而苏洵、苏辙在其中则不太出众。不过论对苏家团队崛起的贡献，苏洵是最大的。不仅教育好了子女，成就了自己，也成就了孩子。那么，苏洵是如何做到的呢？

  在《三字经》里有这么一段话，“苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。”这句话的意思就是说这位苏老先生二十七了才开始发奋读书，即使到老也从来不后悔这件事做的太晚了。所以，你们年轻人啊，更应该向老先生学习，勤奋读书。

  苏洵，字明允，四川眉山人，苏洵的文章以“不为空言而期于有用”闻名于世，其实他的教子之道也是讲究实用。其子苏轼、苏辙两兄弟自幼熟读经史，胸怀大志。嘉佑元年（1056年），兄弟二人进京应试，同科进士及第，名震京师，并先后成为文学大家。父子三人同占唐宋八大家三席，这与苏洵的教子有方是分不开的。苏洵27岁才发奋读书，最终功成名就，属于典型的“大器晚成”。苏洵鉴于自己少年不学，老大“无成”的教训，对苏轼兄弟俩自小就进行了精心培养。

  但是，苏洵并不是采用一味的填鸭式方法教育孩子，而是“晓之以理，动之以情”的方式去“感化”孩子们，让他们爱上学习，把学习当做一种乐趣，从而引发他们强烈的求知欲。

  苏轼、苏辙小时候非常顽皮，不思学习，贪图玩乐。苏洵经常教育他们，然而这样和风细雨式的说服教育收效甚微。尽管如此，苏洵并未采用“棍棒”教育的方式，而是从孩子的好奇心和强烈的求知欲入手，积极引导，诱其入门。每当孩子玩耍打闹时，苏洵就躲在他们能看得见的一个角落里看书，聚精会神，神采飞扬。当孩子们围过来时，他又将所读之书“藏”起来。孩子们发现了父亲的这个“怪现象”，以为他瞒着他们看什么好书，便趁父亲不在家时，将书“偷”出来。渐渐地，他们也把读书当成了一种乐趣，从而驶入了成才的正轨。

　  苏洵亲自指导苏轼、苏辙兄弟作文。在苏轼十几岁时，苏洵曾叫他作《夏侯太初论》。苏轼竟写出了“人能碎千金之璧，不能无失声于破釜；能博猛虎，不能无变色于蜂虿（chai）”这样的警句。“老苏爱此论”，很欣赏这篇习作。苏洵觉得欧阳修的文章写得好，常叫苏轼拟作，看了苏轼拟作的文章很满意，高兴地说：“此子他日当自用之。”苏洵经常游学四方，回家后常把途中见闻告诉苏轼、苏辙兄弟，借此增长见识。在苏轼10岁时，苏洵从虔（qian）州回来，对苏轼说，在虔州天竺寺有白居易亲笔书写的一首诗，笔势奇异，墨迹如新，诗云：

 “一山门作两山门，两寺原从一寺分。

  东涧水流西涧水，南山云起北山云。

  前台花发后台见，上界钟声下界闻。

  遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。”

  这首联珠叠璧式的奇诗，给少年苏轼留下了深刻的印象。47年后，他贬官惠州，途径虔州，特地前往寻访，可惜诗已不在，仅存刻石而已，让苏轼十分懊悔。

  苏洵还经常以他游学中的一些感受教育两个儿子。他说，今后的文章技巧将越来越高，而思想内容将越来越差。因为他所接触的一些读书人都“慕远而忽近，贵华而贱实”。苏洵告诫苏轼兄弟不要为文而文，认为文章“非能为之为工，乃不能不为之为工”，强调文贵自然，不要为作文而作文，直至胸中有话，不吐不快，感到不写不行时，才能写出好文章。苏轼后来回忆说：“自少闻先君之论文，以为古之圣人有所不能自已而作者。故轼与弟辙为文至多，而未尝敢有作文之意。”

  苏轼、苏辙兄弟二人的性格大不相同，苏轼热情奔放，苏辙沉静恬淡。“知子莫若父”，苏洵深知两个儿子的脾气性格。他见苏轼性不忍事，无意中得罪不少人，就取名为“轼”。“轼乎，吾惧汝之外饰也，故再取字‘子瞻’”，希望他做事能瞻前顾后，三思而后行。对于内敛的苏辙则取名为“辙”，“辙者，善处乎祸福之间也”，再取字‘子由’”，希望他能适当“动辄由他”，自由洒脱，大可不必担心福祸。虽然个性文风截然不同，苏轼、苏辙兄弟的感情却丝毫未受影响。相反地，并肩携手、患难与共的手足亲情几乎贯穿他们的一生。苏辙说哥哥“扶我则兄，诲我则师”，苏轼认为弟弟“岂是吾兄弟，更是贤友生”，还常常说自己实不如子由，“至今天下士，去莫如子猛”。《宋史·苏辙传》说：“辙与兄轼进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。”苏轼、苏辙之所以才识卓异、震古烁今，看来与其良好的家教不无关系。一门三文豪,文学家苏洵教子有奇招。苏洵教子成人成才的方式，在今天仍值得我们学习与借鉴。

中国古代盛行严母，比如岳母、孟母，她们在教育领域名气很大，被千古传颂。其实从素质教育角度而言，苏洵善于利用青少年逆反心理，用启发诱导的方式让儿子把读书当成乐趣，这种思路更为科学，效果也更为理想。也许因为中国人在教育上推崇“严”，不太喜欢“慈”，苏洵这位慈父在教育界没有赢得多少名气。

  除了在家庭教育上，称得上是天下父亲的典范，在自学成才上，苏洵也是后人的楷模。“苏老泉，二十七，始发奋，读书籍。”这是《三字经》里对于苏洵的描述。苏洵在27岁前是不爱学习的，自我感觉却还不错，在第一次进京考试惨败之后终于幡然醒悟。回来后他把自己多年文稿送进了火炉，搞得满屋黑烟，让邻居们以为失了火。发愤苦读五六年后，苏洵开始在文学界崭露头角，其时已经三十多岁了。苏洵的成才经历，对于“年过三十不学艺”的旧思想是一种否定，论证了多大年纪开始学习都不为晚，不必以年龄作为不学习的借口。

作为文人，苏洵颇喜言兵，写了许多用兵方面的文章。由于没有机会参军，这些言论当然最终只是纸上谈兵。应该说苏洵的运气不错，假如皇上真的给他统兵的机会，焉知他不会像赵括一样，成为眼高手低，夸夸其谈的千古典范。

  苏洵有远大的政治抱负，他写作的目的是“言当世之要”，为了“施之于今”。嘉佑元年，他带着苏轼、苏辙进京拜访翰林学士欧阳修，得到欧阳修赏识后在京城名声大振。嘉佑三年，仁宗召他到舍人院面试，他却推托有病，不肯应诏。此举颇令人费解，联系到苏洵喜欢言兵，或许是出于欲擒故纵的考虑。从诸葛亮开始，文人似乎都在潜意识里期盼着主子三顾茅庐来请自己，似乎这样才有了体面。从苏洵托病来看，他也算是个典型的中国文人。

  苏洵是幸运的，创造了中国第一文人家庭的奇迹。然而因为苏轼太出名，苏洵的文名相当程度被世人忽略了，可见凡事有利必有弊。