《资治通鉴》管窥（73）

      司马光说教化风俗

                                                  老叶化春泥

 在总结整个东汉历史的时候，司马光说：“教化是国家的当务之急，但那些庸碌短视的官僚们却漫不经心；风俗是普天下的大事，而那些昏庸的君主却不当回事。只有明智的君子深谋远虑，才知道教化、风俗对社会的影响有多么深远。汉光武帝刘秀看到汉室衰颓，群雄并起，天下大乱，他以一介布衣投身军伍，立志中兴汉室，建功立业。虽然东征西讨、戎马倥偬，却不忘读经崇儒、礼贤下士，广立学堂，用儒家经典教化民众。他既成就了非凡的武功也实现了有效的文德之治。

光武帝的继承者汉明帝、汉章帝遵循文德教化的既定方针，亲自到雍地拜访社会贤达（三老五更），向名儒请教。在国君倡导下，从朝廷公卿、大夫到郡县官吏的职位，都选用那些道德高尚、学术有成的人来担任。甚至连那些宫廷卫士们都在学习《孝经》，连那些北方匈奴贵族的子弟们都千里迢迢到京师太学来求学。这样，国家立定了实施文德教化的方针，国民便形成了重德轻利的风俗。那些道德高尚的忠直之士，不仅受到官方的器重而且受到普通民众的仰慕；而那些道德败坏、言行卑鄙的人，不仅被朝廷所不容而且被乡下的百姓们所唾弃。从夏商周三代灭亡之后，社会风俗纯美的时代没有超过东汉的。

从汉和帝往后，朝廷贵戚专权，奸佞邀宠，赏罚混乱，贿赂公行，贤愚不分，是非颠倒，可以说够乱了，但东汉政权不致迅速灭亡，其原因何在？因为朝堂上还有几个忠臣——袁安、杨震、李固、杜乔、陈蕃、李膺等据理力争，以公心大义来挽救危局；民间则有布衣之士——符融、郭泰、范滂、许劭等以民间舆论来匡扶正气。那个时代，虽然政治昏暗而民风并不衰朽，不断有志士仁人为申张正义而甘受刑戮、前仆后继、视死如归。这既是那些志士仁人的英烈壮举，也是光武、明帝、章帝重视文德教化的结果。假如那时有明君振起朝纲，东汉的国运本来是不可限量的。但极为不幸的是，在国家衰颓多事之秋，又出现了汉桓帝、汉灵帝这样昏聩残虐的君主。他们对奸佞幸臣的呵护超过至亲骨肉，对忠臣义士的残灭超过夙敌深仇。终于招致朝廷大臣和四海百姓的极大怨怒，于是便发生了何进引外军戎狄进京、董卓乘机专权、袁绍等因之而发难，致使皇帝颠沛流离，宗庙化作丘墟，皇室在动荡中颠覆，人民遭兵燹而生灵涂炭，东汉的国运终于无法挽救。即使事已至此，那些拥兵割据的军阀们连年战争，互相吞噬，还是不得不打出匡复汉室的旗号。曹操凭借自己的强悍凶狠，非凡武功，早有废汉称帝的野心，但他一直到死都没有废汉自立，难道是自己不愿意这样做吗？非也，是害怕名不正言不顺成为众矢之的而自我压抑罢了。由此看来，文德教化怎么可以轻慢，社会风气问题怎么可以忽视呢！”

司马光这里所说的“教化”是指对国民进行人伦道德的感化教育，就是教国民做人的道理。而不是将做人的道理抛在一边，只教国民怎样学艺怎样发财。这里所说的风俗，就是指一个时代的社会风气。社会风气不是小事，执政者不能以败坏社会风气为代价而攫取最大利益。

一个时代的社会风气是怎样形成的呢？应该说，与执政者的教育诱导和施政方针有极大关系。把德育排在无足轻重地位的教育，只能培养出没有信仰和理性的做工机器人；为官执政者把个人利益置于国民利益之上，会直接污染社会风气，上行下效，人群为了逐利不惜尔虞我诈、弄虚作假，使整个社会陷阱丛生，信誉荡然无存。一个时代的社会风气是统治者的思想长期浸润的结果，时风一旦形成，要改变它就千难万难。即使新旧更替改朝换代，要涤荡旧的时风世俗也需要很长的时间。由此可见，教化风俗影响之深远。所以司马光强调说“由是观之，教化安可慢，风俗安可忽哉！”

                 附录《资治通鉴》原文：

臣光曰：教化，国家之急务也，而俗吏慢之；风俗，天下之大事也，而庸君忽之。夫惟明智君子，深识长虑，然后知其为益之大而收功之远也。光武遭汉中衰，群雄糜沸，奋起布衣，绍恢前绪，徵伐四方，日不暇给，乃能敦尚经术，宾延儒雅，开广学校，修明礼乐，武功既成，文德亦治。继以孝明、孝章，遹追先志，临雍拜老，横经问道。自公卿、大夫至于郡县之吏，咸选用经明行修之人，虎贲卫士皆习《孝经》，匈奴子弟亦游太学，是以教立于上，俗成于下。其忠厚清修之士，岂惟取重于搢绅，亦见慕于众庶；愚鄙污秽之人，岂唯不容于朝廷，亦见弃于乡里。自三代既亡，风化之美，未有若东汉之盛者也。及孝和以降，贵戚擅权，嬖倖用事，赏罚无章，贿赂公行，贤愚浑殽，是非颠倒，可谓乱矣。然犹绵绵不至于亡者，上则有公卿、大夫袁安、杨震、李固、杜乔、陈蕃、李膺之徒面引廷争，用公义以扶其危；下则有布衣之士符融、郭泰、范滂、许劭之流，立私论以救其败。是以政治虽浊而风俗不衰，至有触冒斧钺，僵仆于前，而忠义奋发，继起于后，随踵就戮，视死如归。夫岂特数子之贤哉，亦光武、明、章之遗化也！当是之时，苟有明君作而振之，则汉氏之祚犹未可量也。不幸承陵夷颓敝之余，重以桓、灵之昏虐：保养奸回，过于骨肉；殄灭忠良，甚于寇仇；积多士之愤，蓄四海之怒。于是何进召戎，董卓乘衅，袁绍之徒从而构难，遂使乘舆播越，宗庙丘墟，王室荡覆，烝民涂炭，大命陨绝，不可复救。然州郡拥兵专地者，虽互相吞噬，犹未尝不以尊汉为辞。以魏武之暴戾强伉，加有大功于天下，其蓄无君之心久矣，乃至没身不敢废汉而自立，岂其志之不欲哉？犹畏名义而自抑也。由是观之，教化安可慢，风俗安可忽哉！

                                                                                      初发于2017年4月