懂得成长的城市

九十年代末，我去香港到澳门过海关进入珠海，当时的导游在旅行的客车上很嬉皮的说：“回到祖国了，你们可以随地吐痰，扔烟头大声喧哗。”那时的我作为一个底层的，混迹于社会中干些没有咸淡，玩些不登大雅之堂的俗人，听到这样的话时居然笑了。满嘴的笑空洞如风。时隔十年，再来珠海，也许是一种缘分呢，我寻不到十年前珠海的痕迹了，或者说，物的变化永远趋于以往。今天的珠海，我在夜晚降临后，推窗而望，一派静谧，窗前，月光下几株藤蔓在栏杆上传来绕去，花正红，一片婆娑。我突然想起了一句不知何人写下的诗：

海老了，唯水年轻。

时光乱了，这样的夜晚，它的踏实、宁静、连同一波一波难以自抑的感叹，共同地支配着引导着我，给我预想之外的惊奇。一片海域上，一个城市在崛起。置身其中，彼此好像前生就已相识，而曾经的那个过路的珠海一恍如梦了。

珠海，唐家与伶仃洋之间海域，古代就被当地居民称之为“珠海”。在《唐氏族谱》上，有人取名为“唐珠海”（明朝永乐年间）。民国初年唐家三峰小学的《校歌》中，其歌词有“前环珠海，后枕鹅峰”之句。可见这片海域早已透着千古风流。唯其如此，它看上没有多少历史华丽的美誉，但它简洁、灵性、充满了让人心安的意味。这样的所在，暗含了一种未能言说的独特，也许是因为东与香港隔海相望，南与澳门相连的原因，则更让人关注和神往。

关于珠海，我是如此的喜欢。

喜欢这个城市便不敢怠慢这个城市。我想，流域文化是一种区域文化，地理与人文相互激荡，最终形成充满地域特色的文明。然而，谁又能看清文明的底牌呢？我只知道，以海之阔，足以令我们远视……

其实早于十年前和友人谈话就已经开始，并曾想用文学的方式来描写，只是那时的喜欢是因为一个叫苏曼殊的人。一个性情的男人，有才，贪吃，三十五岁殇。关于他的吃，很有趣味，有一封他自日本寄给在美国纽约哥伦比亚大学的朋友邓孟硕的信，内容多半是吃。如：“唯牛肉、牛乳劝君不宜多食。不观近日少年之人，多喜牛肉、牛乳，故其性情类牛，不可不慎也。如君谓不食肉、牛乳，则面包不肯下咽，可赴中土人所开之杂货店购顶上腐乳，红色者购十元，白色者购十元，涂面包之上，徐徐嚼之，必得佳品。”他从中国人的“以形补形”发展到“吃什么像什么”。要说把唯物论贯彻到食物，没有谁比他彻底。 “食物决定性格”。吃牛肉牛乳，性情会“牛”起来吗？他亮出可与乳酪匹敌的正宗国货——腐乳。引发食欲之时，腐乳是可以涂在洋面包上的。如今，性情的人少了，他于这个社会仿佛浮着的一个大梦。过往已成一片汪洋，在明星荟萃的场景中，被我清晰记住。活人很难活出一种风格，他出家，不掩饰他的孤独，也是他毫无节制的风格。我很想去一个叫沥溪村苏家巷的地方看看。那里是他的出生地。

黄昏，或已经跌落在夜色中的月光下，时间使以前的熟悉变得陌生，而现实又使陌生变得清晰。只是暗影下我感觉不到那个人的体温，只剩一个青灰色的剪影。其实我什么也没有看到，夜很深了，但凡是寻觅都是孤独寂寞的，那么就让我停留在放弃里吧。我在繁华的珠海行走，曾经的时光不再，曾经的精神长存。

一路的阳光，好天气，所有的景致是那么的真切，珠海是这样，有待开发的横琴岛亦是这样。

流域作为一个相对独立的地理单元，往往促成区域内的文化认同。“我住长江头，君住长江尾”，地缘产生亲缘，便有“共饮一江水”的观念。一海之隔无疑是珠海和澳门文化共同体形成的重要原因之一；整个流域内，移民文化则是珠海的特色之二。

有人说：珠海不是一个文化积淀很深的城市。其实，当来往只为了一种结果，一种姿态，一种本能，一种简单时，人与自然也仅仅是对视一秒钟，一秒钟的对视，有什么比看到美好的山水更让人轻松愉快？何况还能感觉苏曼殊曾经最烫的灼热和最冰的冷却！

我从横琴岛上看珠海，入我眼的是海，是不倦的不老的似乎要拼命登上小岛的滔天白浪。站在比天涯更天涯的横琴岛上，我唯一可能做的事情只能是照一张相片，归去来的地方，作为游历与记忆，也许两年或十年后我再来。哈，让我想像一下，珠海会是什么样子呢？横琴岛会是什么样子呢？再想像一下，以一张照片为背景，缘分中，我有足够的耐心等待发展规划中那个美好出现。

一座懂得成长的城市，像珠玉一样的海，横琴岛是她心仪的恋人。走笔至此还有很多话想说，而文章总有结束的时候。一点余情，我想起了舒婷的诗：

从这里要长出一颗树

一座高耸的路标

朝你渴望的方向

朝你追求的远方伸展枝桠