1、83元走川藏，作为一个男士都会钦佩。那作为一个女孩，独自一个人走就从来没有过害怕，担心，绝望，打算掉头回去的念头？

答：有害怕过呀，我又不是铁打的，所以我要回家的嘛。你没搞清楚我的行走路线，回家不是掉头，而是朝前走，就回到家里啦。

你想问的可能是，在没钱的时候为何坚持如此这般吧，那是通常人们认为钱这些花花绿绿的纸头，比自己更重要，更牛逼呗。如果一个人懦弱，生命就会萎缩。去尝试使用自己的能力，才会收获信心。我只是想尝试下没钱的时候，还有什么，可以面对未知的路程而已。

2、众多驴友其实非常喜欢你的那种理念，背上背包，想走就走，我要我的自由！很酷很自我，你觉得是这样吗？

答：那是我的理念吗？那不过是磨铁那个出版商整出来的广告语。其实，我的理念是扔了背包，想走就走。

3、那旅行对于你来说，究竟意味着什么？

答：那段旅行是我的一段生活而已，别无二致。旅行和生活本无界限，我在哪里，哪里就是真切的生活。实实在在地活着，哪怕卑微不坚强，也别虚幻，别装逼，正视自己的真实存在就是一种强大的力量。诸多所谓“旅行者”提倡生活在别处，是活生生的诈尸范儿。和梦游一码事。

4、你是带着挑战的心情，独自踏上这次的川藏之旅吗？收获了一本畅销书之外，你觉得对你来说还有哪些改变？

答：你这个记者肯定没做采访功课。书上开篇就说啦，原本是去汶川做三天的回访。后来因为桥断路塌，一路绕远了，地理没学好，我以为离西藏挺近了，就索性决定去西藏逛逛。没啥挑战的心情，就是闲逛的心情。

改变是有的，原来，不需要很多钱也可以走很远的路。金钱在这个社会不是唯一流通的，还有人与人之间的善意和互助。

5、很多读者在看了你新书《走吧，张小砚》都觉得你很疯狂，那么下一趟旅程会同样疯狂吗？

答：疯狂吗？在被生活的人眼里也许如此。我不过是意外走上了一条远一点的回家路而已。我不觉得疯狂，而是很值得。一路的风景人事美妙无比。下一趟？我不知道。只有走过才知道。没走之前，上帝也晓逑不得。

6、有人觉得你的旅行跟切格瓦拉的《摩托日记》很相像，你这么觉得吗？

答：如果将来我也闹革命的话，那么也许就像了。哈哈。

而实质是，一个普通女子因为意外走了一趟路而已。虽然过程中艰难，却因为倔犟和坚持走完了它，并将路上日记与大家分享。其实，许多事情不像想象中那么难，如果一定要说有意义，也许，就是这么点意义了。因为起点低，让更多人有了些许优越感和信心，敢于去尝试。

7、书中，你同样提到了很多关于爱情的东西，你觉得一趟旅行很大程度上提高了艳遇的可能性吗？

答：我是提到了很多爱情的东西，然后你让我回答艳遇的问题，我怎么觉得前半句和后半句没啥关系来着，是我糊涂了还是你有特别的本事，能把艳遇和爱情扯在一起啊？

8、现在的人都渴望去到西藏那种神秘的地方，你觉得这是为什么？是厌倦了都市的浮躁吗？

答：现在的人都渴望去西藏那种神秘的地方，这本身就是都市浮躁的一种表现，不过就是因为这种表现它才被叫做都市，否则它就叫西藏了。另外，西藏神秘个屁。渴望在那里获得灵魂净化升华，也只是一种幻觉而已。在都市为何不可好好生活，善待时光？凡人转境不转心，世间哪有那多苦。

9、很多人会希望到西藏，到印度，到尼泊尔去修行，你觉得为什么现在这么多的人渴望修行？

答：在五六十年代，这样的人统统会被送去劳动改造，案由叫对现实不满。

修行首先需要一颗平常心。移形换影大法只在金庸的武侠剧中出现过。目前江湖上还没有流传开来。

算啦，直接回答下面的问题可能更好些，那就是为什么现在这么多人把修行和西藏印度尼泊尔联系在一起，而不是身边的现实社会。其实我无从判断，与过去相比，渴望修行的人现在是增加了还是减少了，多少人算多？多少人算少？多少人心中产生过修行的念头？

也许一些人确实是把修行和尼泊尔西藏等地方联系到一起了，我想大概是因为那里佛教昌盛，真和尚多，然后现在的人又这样以为了（以前不觉得），其实无论何时，修行和真总是联系在一起的。他们不想做真和尚，更不想做假和尚，所以只好把通向真和尚的路叫做修行，我想他们实际上是想要一种不用当真和尚同时又可以修行而不被叫做假和尚的三全其美的方法，这和叶公好龙是一样的，人们只想走在去天国的路上，并不想真的到天国。闲着没事，修行就好，因为除此之外无事能做，只有这个不太敏感还能让人有一种胡思乱想的崇高感，所以我愿意相信什么想去尼泊尔修行的人越来越多，因为如果去的是北京，这个词很快就会变成敏感词了。因为去北京的路犹如两万五千里长征，围追堵截会让你还没上路就直接到天堂了，一点都没修行的境界，哈哈。