中国宝玉石历来以质地为王，材质好坏基本决定东西价值和命运。这虽然有点绝对，特别极端，但古往今来，宝玉石就是个"卖身不卖艺"的行当，就是这个老样子，约定成习，没道理好讲，也不用争辩，"有些事古难全"。以质地为王也有些道理，《准南子说林训》讲: "白玉不琢，美珠不久，质有余地"，是说事物不做文饰，就天然具有美感。以石雕为例，石材不错，好的雕刻创作是"锦上添花"，石头一般般，雕的再"奇思妙想"，也觉得材不做主，魅力不大，好象白搭功夫，总是生出几许遗憾。石头市场常出现原石与成品价格"倒挂"现象，巴林石以往有些年份，竞价销售的鸡血原石，比市场上的鸡血石成品贵出很多，感觉面粉贵过面包。不过这种现象极为短暂，市场敏感地会顺势调整，不久又是"涛声依旧"了。一直有声音批评石雕重材不重艺，并举出无数例子，证明这是错的。的确，毕加索在一张普通白纸上，随便用笔划拉一下，就值钱的不得了。罗丹用泥巴堆个人物，再翻制成铜像，留到现在能拍卖几千万美元。这也没错，确实如此。只是主题绘画和雕塑这些事，恰恰相反，从来都是"卖艺不卖身"，创作材料用什么，普通到不值一提，那幅好油画会被说到用何种画布、油画颜料、油画笔? 艺术家全凭自己的才华说事，成大师者无一不才智超群。

这里不想重弹宝玉石材料为王的老调，对此己"认命"了，不想再啰嗦。可即使是"材料为王"，也要有个"道行"，认识要恰当，什么事做绝了，都会物极必反。有位雕刻大师说: “首先是赏玉，其次才是赏雕"。近代学者章鸿钊在《石雅》一书写道: "古人辩玉，首德次符。"这里首要的"德"即指玉的质地，次要的"符"是指雕刻。寿山石历来讲"温、凝、细、结、润、腻"，这六德实际上一回事，全是讲石头的质地。以上所说都不是盖定石头只要材质好，就一好百好，别无它事了。而是说要将石头质地的好，观察至微和挖掘到底，再将石头天性的美好，极度发扬光大，尽现石质自然芳华。我们过去的石雕，虽然非常注重“相石而为"，就是根据石头的质地、纹理、形态、色彩来构思相适合的题材，以此创意，确定造型和风格，也就是“因材施艺”。寿石石雕前辈名家郑仁蛟有句话行内人人皆知：“一相抵九工。”这是说用心相石，巧于构思，合理设计，可抵以后盲目而为的不少功夫，可见相石在创作中的重要性。只是这个相石而为，还是传统的创作习惯，彻底为题材服务，为雕刻内容助力。石头本身的天生灵性，石头特有的材质质感，石头突出的尖锐、凌励、坚硬的性情，以及石头内在的鲜活内蕴，生长的张力，这些石头材质中最核心、最动人和最精华的所在，被掩盖在石头材质表层美丽之下，几乎统统被忽视，完全没人在意。没人认识到，石头材质真正的美好，是通过对石头的观赏、抚摸、触碰、抓握、掂量等互动方式，充分体验其内外动人的质感才能获得。石头材质为王，不是一句话，而是能感受到其王者之气度、王者的华贵、王者的高雅、王者至尚上的美的一种能力，你为王，你有了王的眼晴，王的雄才大略，石材材质才可能为你成王，石头材质为王才成立，王的霸气和无敌，才能成为现实。

雅臣藏石收藏的巴林石雕壶、丹东石雕壶，由石壶雕刻艺术家陈明志创作。