这部分写蒙古族民俗的文章上世纪80年代，也大都发表于《内蒙古日报》、《呼和浩特晚报》的草原文化专栏上。后收入我的作品集《现代日用品的美》一书中。此书1991年9月由新华出版社正式发行。我对蒙古民俗没什么研究，当时写的也比较肤浅，在此仅算是个简单回顾吧。

古代的蒙古族是一个有敬天信仰的民族。他们把自己看成象“腾格里”（青色的天）一样长久。因而自古以来，蒙古族就把青颜色做为自己民族的象征。

蒙古族民间有“青蒙、赤汉、黑藏、白韩、黄回”的叫法。神话故事《云青马》和成吉思汗最喜爱的两匹绣脖栗骏马等动人传说，都证明蒙古族人民对青颜色的喜爱是由来已久的。

蒙古史被称为青史。《蒙古秘史》卷八称那些大事记之类的记载历史事件的史书为“青册文书”。《元史》和《元典章》、《通制条格》等法制书上也有“户名青册”之说。

蒙古族学者罗布桑却丹在《蒙古风俗鉴》中说到：“论年光，青色为兴旺。”这一说法可能与我国古代哲学思想中“水、火、木、金、土”阴阳五行说的影响有关。五行中的“木”在五方中被称为“东方甲乙木”，“甲乙”即东方，“木”则属于五色中的青。意为只有树木才能萌发遍地的青翠，带来春天一样的繁茂和兴旺。古代蒙古族信奉萨蛮教，该教崇奉高山和大树，认为蒙古族的先祖就是在青翠的高山密林中诞生的。萨蛮教诗歌中就有不少类似“万条青枝发，日夜放光华”这样描写树木青翠的句子。据史载：蒙古族许多重大的庆典活动，如忽图刺汉称汗和贴木真、扎木合二人结拜安达等，就是在一棵青枝繁茂的参天大树下举行的。对尚石神树的崇敬，加之对大自然（图腾）的膜拜，人们自然要把青色看得分外尊贵了。

这种风习在蒙古族寺庙建筑装饰上体现和更为明显。呼和浩特乌素图召的建筑彩画多以青色为主，给人以庄严神对之感。呼和浩特市的蒙语含义为“青色的城”，一些地方的命名，如“阿拉善”是“贺兰”的转音（“贺兰”意为远望奔腾着的青色的骏马）、“贺兰山”、“正蓝旗”都是取其青色象征吉祥昌盛的意思。

以上诸说，多带有宗教色彩。实际上“青蒙”之说主要源于生活。蒙古族历来是游牧民族，蓝天为帐，草地为家。自然使这个民族对青色有着深厚的感情。 这种情感见诸生活之中，便形成喜爱和崇尚青色的习俗。蒙古族服装以头饰、袍子、靴子三项为主，青毡包裹的“姑固帽”，在元代前后流行了很久。一种叫“青钟”的酒具在当时也被广泛地使用。绵亘数百里的大青山曾是蒙古族文化的摇蓝之一，原先山上松柏争荣，远远望去，岚光翠霭，青葱如画，大青山终因其色而得名。足见，一个民族对某种颜色的喜爱，与他们的生活和历史是大有关系的。