位于加德满都以西的山上，有一座两千多年历史的佛教寺庙——斯瓦扬布佛塔，是亚洲最古老的佛教圣迹之一。因为庙里庙外有很多猴子，所以又有“猴庙”之称。这里是佛教徒的一个重要的朝圣地，相传释迦牟尼曾亲临此地，因此每年佛主诞生日，这里都要举行盛大的法会，届时人头传动，热闹非凡。 

这里的猴子一点都不畏惧人，庙中的僧人会定期给猴子喂食。导游一再叮咛大家，看好手中物品和包包，不要去喂食、招惹猴子，免得被猴子给抢了。 

这个猴子露出很享受的摸样。

维护猴庙的工人 

从猴庙看加德满都

走近“烧尸庙”—— 

　  在加德满都离机场很近的巴格马蒂河畔，坐落着一座印度教久负盛名的神庙——帕苏帕提那寺，这是尼泊尔最大的印度教寺庙，修建于公元400年，供奉着湿婆神和他的阳具。该庙前有几座焚尸台，因此这里也俗称“烧尸庙”。“烧尸庙”是许多外国游客必访之地，当然也有许多游客不愿意走近这里。

　　这座神庙在印度寺庙排行榜的地位很高，一千六百多年以来，络绎不绝的印度教徒来到这里，朝拜他们心中伟大的湿婆神。而同时，这里也是一代代尼泊尔人告别人世的地方。不论身份高低的印度教徒，都以能得到火葬为荣，特别是能在帕苏帕提那寺庙前举行火葬，也这是信徒们最终的愿望。一具具尸体在庙前河畔的一堆堆火焰上化作缕缕青烟。其独特的露天火葬，令不少游客感到惊讶、震撼和纠结。

　　游客进去看火葬，是要买门票的， 1000尼币（相当于一美元）一张门票。神庙入口处的世界遗产纪念碑上写道：“这处遗产具有例外而又普遍的价值，从人类文化的角度视之，值得保护。”沿河的路上有许多卖旅游纪念品的小店。

    在寺庙前的河岸边火葬，他们现在的花费约相当于400元左右的人民币。岸边不时有抬着遗体的送葬人经过，按照习俗，丧亲家庭的男子会在河边剃去头发。人们在河边的石台上围起美丽的花环，架起粗大的木料；临烧前，要在死者的额头点上蒂卡红粉；要给死者洗脚，让他干干净净出世......三四个小时后，当遗体化作阵阵青烟后，骨灰随即被扫入巴格马蒂河中。

    巴格马蒂河水流缓慢，它的源头来自喜马拉雅山，最终流向恒河。印度教徒认为，让死者的骨灰顺流到印度的恒河，死者的灵魂会在恒河中升华。参加火葬的亲属们没有太悲伤的场面，我们在不远的河对岸听不到哭泣声。因为信奉生命的轮回，这里的人们对死亡看得很淡然。这里聚集着很多闲散的人们，对本地人来说，河边的火葬早已习惯了，他们不惧怕死亡，因为印度教徒把死亡当作生命轮回的入口。当地人对死亡的态度可见一斑，倒是我们这些在隔岸观看火葬仪式的人，心中不太平静，甚至还有点激动和恐惧的感觉。

    缕缕青烟随风飘走，空气中有一些淡淡的焦糊味道，由于隔得远，还能忍受。人生，总要谢幕，死亡，是每个人都必须经历的事。但由于我们心中没有神的照应，也不相信下世来生的轮回，我们认为死亡就是毁灭，因此，我们惧怕死亡，也不敢谈论死亡。今天的“隔岸观火”，是在观看一场不同寻常的“演出”，那是一场和自己的生命有关联的“演出”。我想，在场的每个人会和自己的生命进行一次严肃的对话......

    无论游客对“烧尸庙”作何感想，此时此刻，直面死亡，注定是生命中一次难忘的经历。

帕苏帕提那寺庙，只有印度教徒才能进去。寺庙前有四五座焚烧台。一座焚烧台已近尾声，另一座的焚烧仪式开始了。

有人在河里捞捡未烧尽的木头。

游客在河对岸的看台上。

有一座桥连接巴格马蒂河两岸。桥对岸的右侧是皇家贵族的焚尸台，桥的左侧是贫民的焚尸台。右边的花台已经布置好，在等待一个升天的灵魂。

　　神庙周围散住着大约300多位印度教徒的苦行僧。他们居住在河边低矮的房子或山洞里，当有人造访时，他们会摆出各姿势，如果游客要求拍照，则需要捐赠一点钱。

    印度教中的禁欲和苦行，号召人们摆脱世俗的各种欲望，提倡采取各种方式达到灵魂的净化。一些印度教徒在进入苦行期后，一朝顿悟，便远离父母妻儿，背着简单的行囊向深山进发，找到自己心仪的精神领袖，拜在他的门下，从此过着居无定所、漂泊流浪的生活。印度教认为，人需要经过多次轮回才能进入天堂，苦行就被认为是这样一条捷径。

    苦行僧的生活，也是一种生活，也是一种追求。印度教中的许多教徒，不一定知道国家的总统是谁，但对苦行僧的领袖人物是非常崇拜的。

那个游客肩头的黄色发辫，是从苦行僧头部缠绕过来的。

    上图是“烧尸庙”边的老人院。贫穷人家中的老人死去，没有足够的财力购买燃烧的木料，便会把一些还没有闭目的老人送来老人院静候死神，死后有寺庙负责处理。

    令人感动的是，有一些西方义工人士主动前来护理这些濒临死亡的老人，为他们清洗护理伤口，为他们祈祷。想想这些有爱心的人，确实很神圣伟大。