因为成语中“缘”字，没有具体具象内容定义，仅是临界或是交互关系存在。所谓处于某种临界关系，就是生活中地一种奇遇关系。所谓奇遇关系，就是因为某种“正果关系”，而联带出来地一系列行为关系。大概因为正果关系，或是叫做时间关系飘忽不定；不一定是因为其中，某一个人为“主角”关系。就要看一群人中，哪一个人气场大；能够打破随机气场者，无外乎就是“居心叵测”之“谋”者，现实中谋者越多实“缘”越少！

       汉语中的“缘”字，词意代表着一定地“机缘巧合”。所谓“机缘巧合”之缘，就是属于“命中注定”发生之意。假如说生活中“谋”者众多，所发生之“缘”必定众多；哪一个“缘”，堪当“命中注定”之缘呢？假如说有多少谋者，在理论上就能发生多少“机缘巧合”之缘。是不是就等于，无形之中额外产生出来，无数条时间线呢？若是如此推理，此乃是一个分数概念；时间线再产生时间线，岂不是有数空间资源，存无数天文数字！

       那么什么情况之下，“缘”字才成立呢？所谓“科学技术是一把双刃剑”，并且是一把不断切碎“蛋糕”地双刃剑。因为社会人的欲望无止境，假若一旦掌握大量地金钱，或是权力欲望更是膨胀到无止境！就如同是一潭清澈碧水，欲望者非要“想方设法”；往平静潭水中投入石块，激起层层涟漪为乐！也就是欲望者权欲者，非要利用各种手段，对平静地“潭水”进行干扰！所谓“缘”字是时间线上，自然状态下所发生地某些事件而已！

       有道是：“一花一世界，一树一菩提”。若是在“蛋糕”总量已定的情况下，所谓“各种存在”会发生什么人间奇迹呢？所谓临界关系之“缘”，就是模棱两可之“缘”；也许能够发生，也许已没有“也许”之缘。但是不同地存在形式，在一定范围之内不期而遇，各自证明了自己的存在关系！同时还有一种交互之“缘”，就是不期而遇之中，已经发生了一定关系。交互之“缘”若是在主时间线上，就是各自正果关系上，乃是真“缘”。

       若是说起有真“缘”关系，其它哪些“乌七八糟”之“缘”；就属于生活额外之杂“缘”，理论上是处于干扰正“缘”之缘。理论上讲杂“缘”越少，能影响真“缘”之缘就越少！任何杂“缘”一旦成为交互关系，就等于杂“缘”已经成立了。中国社会传统文化中，第一是讲究广济“善缘”；对于社会稳定发展有利者，必是需要广济“善缘”。大都是通过出家人“化缘”，或是媒婆红娘明媒正娶。此乃原来叫包办婚姻，其中不无道理！

       谈起个“缘”字，目前社会还存在着一种“戏缘”。就是人为将某些人组织起来，为了演绎一段“缘”情历史之戏。故因为赶上高科技信息时代，“缘”情历史之戏信息融入社会之中，并且相互贯通难分彼此！特别是剧情中人物，不拘小节擅自投入感情之戏，几乎就成为假戏真唱之局面。此外还应该存在着一种“孽缘”，也就是属于善缘之外之“恶缘”。“孽缘”一旦出现，依旧会面临着一种生存问题，于是乎被“民生”之道所庇护！

       成语“缘木求鱼”中，紧随其后推出一个“木”字。它是一个及物名词，是指树木或是木材之意。它与前面地“缘”字，就自然组成“缘木”一词；“木”字此在成语中，就成为了做事地支撑或是载体，“缘”字就自然具有了方向性。所谓“沿着”木材或爬到树上去，寻求某种不属于树上地东西，岂不发生方向性错误吗？所以说做什么事情，不能有钱就任性，由着性子胡来。必须要“明辨是非”或“明辨事理”，才不滥用职权和金钱！

       成语“缘木求鱼”中，紧接着再推出一个“求”字。“缘木”一词中，“缘”字具有了方向性，就成为了一个意向动词。紧接着出现了一个“求”字，它原本就是一个意向动词；就是“求”字唆使“缘”字，欲火重生跑错了方向！假如说“缘”字是“真缘”，它地追求方向是生活学习；只要是具备了一定条件不用“求”字，必定是“水到渠成”真缘必来！假若是在“缘”字上加“求”字，一般是不具备条件者，或是不匹配条件者所为！
       成语“缘木求鱼”中，最后在推出一个“鱼”字。大概说“欲火重生之中，方法不对头，方向不对头；就算是想“求鱼”，也是非分之想“无稽之谈”之事。“鱼”字在普通百姓家中，算是尚好食材“鱼米之乡”；但是在有点社会地位的家庭之中，“山珍海味，玉鎜珍羞”才是尚品佳肴。成语中加上一个“求”字，无外乎就是说此人想“百尺竿头，更进一步”，具有非分之想。换句话；就是具有非份之想者，难以达到个人“目的”，就算是获得条“鱼”都很困难。古人似乎想通过，成语“缘木求鱼”一词；告诫社会上那些想试图走捷径者，放弃不正确地想法，多行不义必自毙；只能多造出一些“孽缘”来，岂不是枉然笑柄呢？今天就聊到这里吧？