苏轼“水调歌头”最后一句“但愿人长久，千里共婵娟”。其实是一种看破红尘心态，因为前面一句“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺；已经确定了此乃，本是一种自然规律”。因此他用了一个“但愿”一词，仅是一种无奈地希望罢了。其实苏轼“但愿”一词中，应该包含着“看破红尘”后之“清醒”。所谓清醒就是，自然规律不可抗拒。何不放宽心态从而豁达生活呢？工作是工作，业余是业余，责任是责任，珍惜每一天不能混为一潭！

       有名人所言：“当到了回首往事的时候，不能因为虚度年华而悔恨，更不能因为碌碌无为而羞耻”！因为社会人需要“奋斗”之“目的”，而不是司机剽窃他人之劳动成果，更不能随意掠夺他人之劳动果实。每个社会人需要奋斗地“目的”，最终就是要获得，更美好生活环境，更安逸，更舒适生活条件。估计没有一个，社会人会反其道而行之；至于大部分社会人，处境存在无法自主决定；但是可以根据现有条件，将自己生活充实起来！

       苏轼一句“但愿人长久”，仅是非常无奈乏力地“哀叹”。其中包含着他对人生地一种感悟，似乎在思考一个人生长久问题？其实“人生长久”在于社会安定，假如说社会总是处于，动荡之中“人生难以长久”！假如说家中有出门在外人员，正遇到社会动荡不安之时，是不是会引起家人极度恐慌呢？因此说在理论上来讲，“但愿人长久”是指有秩序的社会状态之中！所以说盛世搞收藏，是因为无论什么样地宝贝能藏得住，反之不一定！

      大凡盛世搞收藏者，一般必定是资本雄厚之家。此时搞收藏第一可以“资本理财”增值升值；就算是购买一套高级红木家具，那必定也是长久之计“百年大计”之作为。第二可以通过收藏珍奇宝贝物件，提升人生品味具有文化历史价值。第三搞收藏同时可以愉悦身心健康，可谓是“一举两得”何乐而不为呢？第四家中有宝可使门第显赫“蓬荜生辉”高朋来往。所谓乱世收“黄金”，是随时准备不时之需，因为黄金是属于“硬通货币”！

       假如说在乱世中搞收藏者，是不是会因为社会动荡而“寝食难安”呢？所谓社会动荡不安之时，必定是盗寇猖崛，民不聊生“朝不保夕”。此时是持硬通货“黄金”好呢？还是持珍奇“宝贝”物件好呢？其实其中存在着辩证之思维“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚”。在乱世之中“宝贝”性质发生了变化，有可能“城门失火，殃及鱼池”不能长久！因为若论“长久”问题，任何“奇珍异宝”加上黄金；都是身外之物，人有皆有人无皆无！

       所以中国人讲究“不孝有三，无后为大”。就是为了以备“百年”之后，或是社会出现动荡之时，以备不时之需！其一就算是人生在世，家产众多“车载斗量”；若是没有子嗣继承财产，也是“竹篮打水”一场空。其二就算是家中子嗣众多，但是好逸恶劳游手好闲不学无数；早晚是败家子一群，一样是徒劳无功。其三是社会发生动荡“祸起萧墙”，虽有家产无数或有千亩良田耕地，家业难保归属不知。所以需要社会安定，学习，教育！

       关于社会能够产生动荡问题，那是因为社会矛盾尖锐化地产物。不属于社会人自主意识问题，再就是社会人生存处境不能选择，甚至是“生老病亡”时间不能选择。社会人仅靠“事在人为”，只能是作“积善成德，神瞑自得，圣心倍焉”之事，获取“因果关系”报应资助。同时就是上行下效问题，也就是生活中身体力行，成为晚辈处世举止楷模。古人讲究：“孝悌忠信，礼义廉耻”。就是为教育子嗣走正道，千万别误入败家邪道迷途！

       有道是：“从某种意义上来讲，家有“子嗣”可以延续世家香火，是属于长久之计。但是家有“子嗣”必须要有出息，就是必须要有文化“守礼节”。否则生活中是一塌糊涂，不仅不能“光宗耀祖”必定败家无疑！换句话说；“教育”是一条，人生“长久之计”；因为仅靠祖辈声望也不行，紧靠祖辈地家业也不行，最终还是要靠自己真才实学。有道是；在理论上讲，还是“得道多助，失道寡助”。所谓容易得来的东西，同样容易失去！

       第三个人生“长久之计”就是，需要社会安定祥和经济繁荣。假如说以上三个“长久之计”，都同时存在于现实生活之中。一般家有雄厚资产者，理论上更容易获得成功；因为在现实中，毕竟存在着“趋利”问题。但是过度溺爱孩子，或是没时间监管教育孩子；同时就会成为，腰缠万贯者地软肋！所以说若是顺利完成，一个世家香火延续“长久之计”，也不是一件容易之事。若是按照社会倡导正能量之说；社会各方大家人士，必定是喜爱有文化，有教养的孩子。所谓有文化有教养就是要“知书达理”。所谓“知书”就是，知识渊博“谈吐不凡”气宇轩昂。“达理”就是“明是非”懂道理，深知“孝悌忠信，礼义廉耻”内涵！今天就聊到这里吧？