胤    征

 

【题解】太康失去帝位后，后羿立大康的弟弟仲康为帝。这时，主管天地四时历数的羲氏、和氏纵酒享乐，不履行自己的职责，仲康命令胤侯率领将士征讨羲和。胤侯出征之前聚众誓师，《胤征》就是出征的誓词。

在誓词中，胤 侯强调了君正臣贤，臣民都要忠于职守，失职的人应该受到惩处，而对被惩处的人又要区别情况，分别对待，对首恶分子要严厉处治，不殉私情。

文中用“烈于猛火”比喻“天吏逸德”，在早期散文中具有较强的文学色彩。

今文无，古文有。

羲和湎淫①，废时乱日，胤往征之②，作《胤征》。

【注释】

①〔羲和〕羲氏与和氏，尧帝曾命令他们根据日月星辰的运行情况制定历法，教导天们按时令节气从事生产活动。自尧至夏，羲氏、和氏世世代代为掌管天地四时的官〔湎（mian免）沉迷于酒。〔淫〕过分，过度。

②〔胤（yin印）〕国名。〔征〕征伐。

【译文】

羲氏与和氏过份地好酒贪杯，玩忽职守，搞乱了天时节令，胤侯去征讨他们，史官记述了这件事，叫做《胤征》。

（以上是序。）

惟仲康肇位四海①，胤侯命掌六师②。羲和废厥职，酒荒于厥邑③，胤后承王命徂征。

【注释】

①〔仲康〕就是太康的弟弟。《史记•夏本纪》：“太康崩，弟中康立，是为帝中康。”中康就是仲康。〔肇〕（zhao兆）〕开始。〔位〕通“涖。”，《尔雅•释诂》：“涖，视也。”

②〔侯〕君。《尔雅•释诂》：“侯，君也。”〔六师〕六军。大司马掌管六军。

③〔邑〕封地。

【译文】

仲康开始统治全国的时候，命令胤侯为大司马掌管六军。羲氏与和氏废弃他们的职守，回到他们的封地饮酒作乐，胤国的国君接受仲康的命令去征讨他们。

（以上是第一段，说明胤侯征伐羲和的原因。）

告于众曰：“嗟予有众，圣有谟训①，明征定保②，先王克谨天戒③，臣人克有常宪④，百官修辅⑤，厥后惟明明，每岁孟春，遒人以木铎徇于路⑥，官师相规⑦，工执艺事以谏⑧，其或不恭⑨，邦有常刑。”“惟时羲和颠覆厥德，沈乱于酒⑩，畔官离次⑾，俶扰天纪⑿，遐弃厥司⒀，乃季秋月朔⒁，辰弗集于房⒂，瞽奏鼓⒃，啬夫驰⒄，庶人走，羲和尸厥官罔闻知⒅，昏迷于天象，以干先王之诛⒆，《政典》曰：“先时者杀无赦⒇，不及时者杀无赦（21）。”

【注释】

①〔谟〕谋略。〔训〕教训。

②〔征〕征验，应验。〔保〕《孔传》：“安也。”指安邦定国。

③〔天戒〕老天的告戒，如日食之类，古人认为是天降灾祸的征兆。

④〔常宪〕常规法典。

⑤〔修〕修职，忠于职守，搞好本职工作。〔辅〕辅君，辅佐君主。

⑥〔遒（qiu求）人〕官名，主管宣令。《孔疏》：“遒人，不知其意。盖训遒为聚，聚人而令之，故以为名也。”〔木铎〕一种铃子，铃身是金属的，铃舌是木的。古时宣布政教法令，沿途摇铃，从而引起人们注意。《局礼•天官•小宰》“拘以木铎”注：“古者将有新令，必奋木铎以警众，使明听也……文事奋木铎，武事奋金铎。”晌（X如训）〕通“巡”，巡行。

⑦〔官师〕众官，各位官员。〔规〕规劝。

⑧〔工执艺事以谏〕工，指百工，即各种工匠艺人。用技艺法规进谏，如同《礼记•月令》所说“毋或作为淫巧，以荡上心”。如果命令各种工匠制作出的东西是淫巧、奢侈的，工匠应当加以规劝。

⑨〔或〕有人，有谁。〔恭〕《孟子•离娄上》：“责难干君谓之恭。”

⑩〔沈〕通“沉”，沉湎。

⑾〔畔〕通“叛“，违背。〔次〕职位。

⑿〔椒（chu触）〕《尔雅•释诂》：“始也。”〔天纪〕就是《书•洪范》中所说的“五纪”，一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。”

⒀〔遐（xia霞）〕远。〔司〕司掌的职务。

⒁〔季秋〕秋季的最后一个月，就是阴历九月。〔朔〕阴历每月初一。

⒂〔辰〕旧指太阳与月亮相会。《左传•昭公七年》：“公曰：‘多语寡人辰而莫同。何谓辰？’对曰‘日月之会是谓辰，故以配日。’”〔房〕房宿，指太阳与月亮相会的地方。

⒃〔瞽（gu鼓）〕本指盲人，这里指乐官。按《周礼》，盲人没有视力，但识别声音的能力很强，因此用盲人做乐官。

⒄〔啬夫〕掌管布帛的小官。

⒅〔尸〕主管，主持。

⒆〔干〕犯。〔先王之诛〕先王制定的应当诛杀的律典条例。

⒇〔先时〕在时令节气之前，比时令节气早。

(21)〔不及时〕没有赶上时令节气，比时令节气晚。

 

【译文】

胤侯向众人宣誓说：“啊，诸位：圣人有谋略，有教训，这些谋略、教训明自无误地证明了可以安邦定国。先王能够谨慎地对待老天的告诫，臣民能够奉行常规法典，百官能够尽职尽责地辅佐。那些诸侯十分贤明。每年初春，遒人之官摇着铃子在路上巡行，各位官员相互规劝对方的过失，各种工匠艺人也依据技艺规程向上提出意见。如果以上人等有不忠于职守的，国家将按常规施加刑罚。

 “羲氏与和氏败坏了先王的教令，好酒贪杯，违背职守，离开职位，开始搞乱了天时历法，远远地抛弃了他们主管的工作。于是九月初一这一天，太阳和月亮会合的地方不在房宿，发生了日蚀，乐官击鼓，啬夫驰驱，众人奔走都为营救太阳出力。羲和主管天地四时，却不知道发生了日蚀，昏暗不明白天象，因而触犯了先王诛杀的律令。先王的政典规定：历法所定比天时出现得早，应当杀头不能赦免，比天时出现得晚，也应当杀头不能赦免。

（以上是第二段，胤侯誓师时，宣布羲和的罪行。）

 【题外话】

古代搞天文历法的人真命苦，没算出日蚀就得砍头，这真实一个危险的工作。

《胤征》记载了中国最早的日食，让时光倒流，我们去看看远古的人们是如何对待此事的？

老百姓被这奇异的自然现象吓得到处乱跑，人们纷纷敲鼓，想把天狗先生给吓唬跑了。其实这是没有用的，因为声音只能在空气中传播，太空里的天狗是听不见的。可是，这个好心好意的习俗还是被后代帝王们继承下来了，每逢日食，后代帝王们都要亲自击鼓，作出讨好太阳的姿势，还要往天上射箭，射天狗的屁股（其实这招有效，因为箭可以脱离空气飞行，譬如火箭就是这样的）。

日食只是天文奇观，但在古代人们却认为这是上天对于人们的警告。

当政者是仲康，帝王的责任最主要一条就是确保人间风调雨顺，这就要求他伺候天神们高兴，也包括太阳。但是太阳却被天狗咬了，这实在是一个重大的事故，是夏王仲康的失职，说明他的品德或者政策出了问题，导致天神用日食来警告他。夏王中康只好把这一责任推到了天文官的身上——就是羲氏﹑和氏。

这两氏从黄帝时代起就世袭天文官的铁饭碗，饭碗端得久了，人就变成懒了，喝酒废事、沉湎淫乐，把日食给计算错了，没预报出来，致使中康未能提前做好敲鼓射箭准备。

中康以此为理由，准备砸碎他们铁饭碗，征伐羲氏、和氏的封国，还喊出了“火炎昆冈，玉石俱焚；旧染污俗，咸与维新”的檄文口号，表示一定把旧风气捣碎。

 

“今予以尔有众，奉将天罚①。尔众士同力王室②，尚弼予③钦承天子威命。火炎昆冈④，玉石俱焚。天吏逸德⑤，烈于猛火。歼厥渠魁⑥，胁从罔治，旧染污俗，咸与维新⑦。呜呼！威克厥爱⑧，允济⑨；爱克厥威，允罔功。其尔众士懋戒哉⑩！”

 

【注释】

①〔奉〕尊奉。〔将〕行将，即将。〔天罚〕上天的惩罚。

②〔同力〕同心协力。

③〔尚〕庶儿。表示祈求或命令的副词。

④〔昆冈〕昆山，古代著名的产玉的地方。《尔雅•释山》：“山脊，冈。”

⑤〔逸〕过，洲错误。

⑥〔歼〕全部杀死。《孔疏》：“歼，尽也。《释诂》舍之曰：‘歼，众之尽也。’众皆死尽为歼也。”〔渠〕《孔传》：“渠，大。” 〔魁〕首领。《孔传》：“帅也。”

⑦〔与〕许可。

⑧〔克〕战胜。〔爱〕爱心。指对亲爱者有罪而不杀的私惠。

⑨〔济〕成功。

⑩〔懋 (mao茂）〕勉力。〔戒〕谨慎。

【译文】

“现在我率领你们全体士众，奉行上天的惩罚。你们众将士要为王室同心尽力，辅助我恭敬地秉承天子的威严命令。大火燃烧崑山时，美宝和顽石都会被焚烧。天子官吏的错误行径，那危害会比大火还要猛烈。我们只要杀掉他们的首恶，被迫跟从他们的人不要惩治，其余原来染上污秽旧俗的人，都允许改恶从善、弃旧图新。啊！如果威严战胜私惠，那就确实能够成功；如果私惠战胜威严，那就确实不能成功。你们众将士要努力、要谨慎啊！”

（以上是第三段，胤侯誓师时告诫众将士，要同心尽力，行天子的命令。）

 

 【题外话】

这次战争雷声大雨点小，胤侯带领的队伍乱打了一气，被羲氏、和氏击败。胤侯部队夹着尾巴铩羽而归。

小后羿知道了，认为中康不堪重用，不用再丢人现眼了，就逼着中康把政权交给自己。

小后羿把自己推上了王者的宝座，树起“有穷国”的大号。就这样夏朝立国才不过三十年，就这样被东夷人接管了。

后来“寒浞”设计害死小后羿，又斩杀小后羿的儿子，霸占小后羿的妻子嫦娥，生下“豷”和“奡”。

【帝告釐沃】

自契至于成汤八迁①，汤始居亳②，从先王居③。作《帝告》、《釐沃》④。

【注释】

①〔八迁〕《孔传》：“十四世凡八徙国都。“从契到汤共十四代，见《史记•殷本纪》。

②〔亳（bo脖）〕有南亳和西亳。《括地志》：“宋州谷熟县西南三十五里南亳故城，即南亳，汤都也。宋州北五十里大蒙乌城为景亳，汤所盟地，因景山为名。河南堰师为西亳，帝喾（ku酷）及汤所都，盘庚亦徙都之。”这里指南亳。

③〔从先王居〕《孔传》：“契父帝喾都亳，汤自商丘迁焉，故曰‘从先王居。’”《史记正义》：“汤即位，都南亳，后徙西亳也。”

④〔作《帝告》、《釐沃》〕《孔传》：“告来居，治沃土二篇皆亡。”《帝告》的意思是告诉先王，汤迁居先王之地。《釐沃》的意思是整治沃土。《史记•殷本纪》引文无《釐沃》，后人怀疑、《帝告釐沃》是一篇。另外，从《帝告》起已是商书，以下五篇只有序，没有正文，不宜放在卷首，今从先例放在虞夏书之后。

【译文】

从契到成汤八次迁移国都，成汤又把国都迁到亳，跟从先王住过的地方居住，史官作《帝告》、《釐沃》。

（以上是序，无正文。）

【汤征】

汤征诸侯，葛伯不祀①，汤始征之②，作《汤征》。

【注释】

①〔葛伯〕葛，国名，嬴姓，故城在今河南宁陵县北。伯，伯爵。葛伯不祀的情况，见《书•仲虺之诰》“乃葛伯仇饷”注。

②〔汤始征之〕汤征伐诸侯从葛伯开始。

【译文】

成汤征伐诸侯，葛伯不奉行祭祀，成汤就从征伐葛伯开始，作《汤征》。

（以上是序，无正文。）

 

【汝鸠 汝方】

伊尹去亳适夏①，既丑有夏②，复归于亳。入自北门，乃遇汝鸠、汝方③。作《汝鸠》、《汝方》。

 

 【注释】

①〔伊尹〕见《书•汤誓》注。〔去〕离开。〔适〕往，到……去。

②〔丑〕厌恶。〔有〕名词词头，无义。

③〔汝鸠、汝方〕汤的二位贤巨。

 

【译文】

 

伊尹离开亳到夏，不久就厌恶夏了，重新回到亳。从北门进入时，却碰上了汝鸠、汝方。写下了《汝鸠》、《汝方》。（以上是序，无正文。）

【题外话】

夏商的时代实在是离我们太远了，故此，我们称之为远古。在远古，人们没有意识到要将历史记录下来流传后世，这让我们这些后人很难去了解这段历史。我们单凭流传下来的传说和一些后人补记的历史，是不能够真实的还原夏商的历史。现代考古不断的发现，解开了一部分谜团的同时，又带给我们新的谜题。

纵观文献记载，在夏朝这段历史中，主要记叙禹，少量的提到夏朝的事。还有更让人绝得奇观的事，从殷墟挖掘出的甲骨文中，不但没有提到夏朝，而且在甲骨文中并没有“夏”这个字，同样也没有相对的“冬”字。春秋二字，有。

一年有春夏秋冬之分，我们称之为“四季”。怎么商朝人不分四季呢？据《尚书·尧典》所记：尧命“羲和”二人定历法，分四时。其它文献中也是这么说的。那么夏商的文字中，理当有对应四季的文字。

可是，甲骨文中偏偏没有对应四季的文字，只有春秋二字，少了夏冬。这就让我们觉得非常奇怪了！这是为什么呢？

这个不难理解，当时全球气温比现在高得多，四季区分不大，夏冬两季节并不明显，只是比春秋二季略微热一点或者冷一点，所以一年分两个季节，每季6个月。不仅商朝人如此，和他们同时期、同纬度的苏美尔人也是如此：在此纬度区间内，气温要么热，要么冷，一年两个季度足够了。不热不冷的过渡期很短，没必要为1个月专门设季度。

好了，说到这里，我们就知道“羲和制定历法，分四时”这个说法不靠谱的很。

既然在商朝的甲骨文中没有提到夏朝，那么夏朝的存在，就受到质疑。

呵呵，疑古派认为夏朝是虚无的，可是新的考古发现，却证实了夏的存在。龙山文化晚期、新砦期和二里头等，都证实了夏朝的存在。

考古发现虽然证明了夏的存在，但没有解释夏商之间的关系，是否如流传下的历史中说的，商是夏封的诸侯之一，后成汤兴商灭夏桀。

破解出的甲骨文中，成汤根本就不是商朝的开国之君，最多也就是一个“发扬光大”的中兴之君，对汤的歌功颂德不少，但就是没提到他曾经打败过“桀”，推翻过“夏”。甲骨文里不仅没有“夏”这个字，也没有“桀”这个字。

以甲骨文卜辞为依据的话，我们甚至可以怀疑夏桀根本不存在，而成汤也非商之开国君主。也或许是，商并不承认，曾经被夏的统治过，或者是商只服从禹，但不服禹的后代统治，自立为国，直至灭夏。

那么夏商之间的关系就耐人寻味了，夏朝与商朝仅仅是王朝更替这么简单吗？还是商夏本来就是两个国家？

虽然最终的结局都是商灭夏，但其过程或许并不想人们想的那样简单。

 

【小结】

　　不知不觉夏朝就将完了，我把自仲康到夏桀之间的历史，简要的概括一下。
　　少康击败有穷国夺回政权，恢复了大禹的功业，史称“少康中兴”。亡国多年的夏朝奇迹般地又重建起来了。
　　少康的儿子“杼”继承王位，开始对东夷族的远征。他得到沿途诸侯的支持，也控制了很多地方，一直打到大海之滨通过东征。夏王朝的威望在各地大大增高，一些原来叛离的诸侯又重新臣服,国力空前鼎盛。
　　杼英年早逝，年仅二十七，然后换成他的儿子芬继承王位，芬在位约四十四年而死。其子芒继位，举行了隆重的祭黄河仪式。除了把猪、牛、羊沉于河中，还豁出老本，把当年舜帝赐给大禹象征治水成功的“玄圭”也沉在河水中，以示虔诚。这就是“沉祭”，一直延续数了后世数千年的仪式——当然到今天却没有了。
　　芒在位约五十八年而死，其子泄继位，国家相对稳定，对东夷诸族进行了封爵。二十五年后泄死去，其子不降继位。不降永不投降，征伐了夏王朝西部一个诸侯“九苑”，临死把位子让给弟弟扃。扃在位约十八年而死，其子胤甲接班。胤甲死后，发生嗣位之争，不降的儿子孔甲借助迷信手段蛊惑人心，从叔叔扃、堂弟胤甲一系手中夺回了天子位。
　　孔甲庸碌无能，很多诸侯就开始小觑他，不再服从这位夏后的命令，孔甲也无可奈何。到了他的儿子皋和孙子发，情况还是没有改观，夏王朝德衰，诸侯叛之，前来进贡的诸侯渐渐减少，等孔甲的曾孙子夏桀接班的时候，夏王朝已经兴味索然、奄奄待死。
　　夏桀打算重振辉煌，即位以后，拿山东滕县地区的“有施国”开刀，杀一儆百，欲重树自己在诸侯中的威望。有施国从前对夏桀不敬，正好被夏桀抓为现行。夏桀亲自坐上战车，调集了上万军队集结在有施国几百米长的小城之外，耀武扬威。
　　有施国在大兵压境面前失去勇气，下城请罪，夏桀不许投降，一定要灭掉他的封国，给各家诸侯看看样子。有施氏将妹喜进献给夏桀，平息了战争。
　　夏桀非常喜欢妹喜，他建立酒池肉林和美眉一起享乐。后世的学者将妹喜归为红颜祸水，酒池肉林比作奢侈无度。这对于妹喜和夏桀都不公平。
　　夏桀是在泡美眉，就像一个穷大学生，为了追MM，宁可当掉裤子。若搁在富裕年代则没事。这个故事告诉我们，泡妞可以，但要有充分的经济实力。
　　可是，夏朝在这个时期国力萧条，夏桀这么一搞激化了矛盾，使得夏朝提早灭亡。注意，就算夏桀不沉迷女色，不弄出酒池肉林，夏朝也是要灭亡的。
　　其实，夏王朝经济衰退，有其必然性，这是从政治结构上来的。俗话说，“肉腐出虫，鱼枯生蠹”（念杜）——肉放久了就长虫子，鱼放干巴了，龙虾放久了也长蛆。一个王室家族，即便它是龙虾，但它在政治舞台上独自跳舞久了，等待它的必然是自身的没落：它对下面的管理水平日益落后，观念逐渐暮气沉沉，行动积滞不前，最终被新兴家族所取代。怎样才能避免这样的循环，那就要及早让新兴家族参与进来，增加活力。夏朝没有这样的参与机制，而是一家一姓专制，注定它被迫吞下“家天下”者自己的悲哀——被别的家族用外力打碎。夏朝维持了四百多年，没有新兴家族的参与和推动创新，统治和管理的技术都走向落后和反动，而且各利益团体矛盾激化，危机四伏。难怪最后经济滑坡，再加上天旱的灾情，终于社会经济大萧条。这不是末代帝王一人善与不善，道德好与不好，就能轻易解决的。这是任何帝国都必然面临的正弦曲线，除非它能引进新鲜势力充进自己的统治集团，自我变革更生，仿佛凤凰涅磐。但这在“家天下”者的古代中国，怎么可能呢？
　　夏桀在这样的政治、经济烂摊子面前，又能怎么办呢？独一家族长期专政积累出的被动后果，都被记在夏桀身上，夏桀成为千夫所指，万世所讥，他与后来的商纣先生，成为中国历史上知名度最大的恶君。亦可叹哉！这种把历史走向、亡国大势，简单归纳为某最后一人之善与不善、好与不好，是肤浅的。