驭龙升天与金龙玉简

一、鼎湖升天

缙云仙都鼎湖峰，又名天柱，自古则具备通天达地的功能。最早是轩辕黄帝在此驭龙升天，南朝以来，史不绝书。

郑缉之《东阳记》（约470年成书）云：“缙云山，孤石撑云，高六百余丈，世说轩辕游此飞升，辙迹犹存。”意思是轩辕黄帝坐上由龙拉着的车，利用孤石（丹峰山、鼎湖峰、独峰）当跑道而起飞升天。他与现在的大部分飞机升空何其相似。

北宋皇祐元年（1049）李思聪编写的《洞渊集》：“仙都山，周围三百里，名玄都祈仙之天，即黄帝驾火龙上升处，在处州缙云县。”说是轩辕黄帝是驾驭喷着火的龙，在这里往上飞升的地方。明显是火箭发射的翻版。

元至正戊子（1348）《仙都志》：“仙都山······山巅有石屋，世传为洞天之门。”这门犹如穿越时空的通道。

明中期以来的历届《缙云县志》都记载：“天顺二年（1458）三月，雷火焚仙都独峰顶，七日不息。遥见一人着縞衣，徘徊其上。久之，凌空而去。”徘徊其上。久之，凌空而去。”

不久，侍御史北门人樊献科在《鼎湖仙踪记》一文中记录了一件事：“嘉靖三十二年癸丑(1553)八月十八日，献科来省墓（其母葬鼎湖峰西的独峰书院故址），倦甚，乃偃卧草堂。时，日将晡，忽闻村中人声喧沸，有李叟者急扣予门，且曰：‘飞仙降鼎湖矣！’予乃仓惶急走，跣足不能前。李叟与刘叟翼予至墓左，则见种菽人数十辈持锄急走，复见牧竖数十拥群犬仰吠。予疑村中人猎得雉兽耶。仆人复疾呼：飞仙下降！予讶之。李叟指予鼎湖上，有衣白人冠素冠，逡巡东下，复转而西者，非仙耶？予仰视恍惚，复急走溪浒。则见衣白者稍稍下石隙，至枯树下止焉。李叟复予立溪石中，逼视鼎湖，尤闪闪日映白衣，衣微微动，下鼎湖十数丈，须臾成白晕，高七八尺，顶黑色，腰横四五尺，稍黑，若跨驴状。前无此迹也。时老幼奔视将百人，喧呼不已。予且骇且叹，思不得其故。传诸市中，市中人不之信，好事者辄来观衣白迹，则嗟嗟异焉。”

由此看出，这个依靠独峰为通道的登天下凡场所，依旧在发挥着作用，并未关闭。

二、投龙简

投龙简，是道教斋醮仪式中的一个环节。封建帝王在举行黄箓大斋、金箓大斋之后，为了酬谢天地水三官神灵，把写有祈请者消罪愿望的文简和玉璧、金龙、金钮用青丝捆扎起来，分成三简，并取名为山简、土简、水简。山简封投于灵山之诸天洞府绝崖之中，奏告天官上元；土简埋于地里以告地官中元；水简投于潭洞水府以告水官下元。这天地水三官又称三元。这种告请三元的投简活动目的是祈求天地水神灵保护社稷平安，人民幸福长寿。

缙云仙都金龙洞，自中唐至宋末，是朝廷屡次投放金龙玉简的地方，一向认为是仙都的洞天所在，洞中有天然形成的聚灵阵，就是洞天福地阵，在此修道，事半功倍。咸通元年（860），刘处静在金龙洞侧的山岙中建造妙庭观，观名取自道教的妙庭经，其目的是在此看守洞里的金龙玉简，顺便自身修炼，有弟子数百人。

宋真宗封禅泰山后，在天禧四年（1020）开始投金龙玉简于仙都洞天之金龙洞以来，至宋咸淳末。这二百五十余年里，皆派正四品的转运使、正三品的三司使或者皇族来主祭轩辕黄帝以及投金简，已知的有：庆历间转运使留瑜，三司使叶清臣，庆历间转运使马寻，三司使沈括，皇祐间转运使苏舜元，元丰间少保赵汴，绍兴间转运使李士举，转运使孙何，转运使曹唐，运使柳绅。

宗室皇族有：赵必愿，太宗七世孙赵善诗，绍兴三年赵子偁，嘉定元年(1208)，赵子偁曾孙赵希明（就是孝宗哥哥的孙子，赵孟頫的祖辈。）嘉定丙子（1216）四月十二，宋太宗七世孙赵善淏、太祖九世孙赵希衮从绍兴而来，太祖八世孙赵师秀。魏王系赵道之，太宗系赵崇绚。绍定辛卯（1231）立夏后二日，临安知府，魏王八世孙赵立夫与子赵时诂到仙都。淳祐六年（1246年）清明前三日，朝廷派时任两浙提刑的魏王八世孙赵性夫。前后名公巨卿共四十余人，平均五年一人。

徽宗以前的龙简，在宣和二年（1120）大部分被睦寇（方腊部）盗去。之后所投，屡投屡失。其剩余的分别于1997年和2022年相继出土。

三、提议

仙都是个文化底蕴极为深厚的五a级国家风景名胜区。为了更好地发展旅游，使旅游纪念品具有多样性，加快转化成商业利益。建议有关部门在做好黄酒、黄精、黄茶、烧饼等食用品买卖前提下，仿制适量的金简在景区进行销售。

（注：本文部分内容，纯属推理分析。如有雷同，实属巧合。）

陈渭清草于2023年五月十三日