加载中…
个人资料
诚易堂陈炳聿
诚易堂陈炳聿
  • 博客等级:
  • 博客积分:0
  • 博客访问:56,681
  • 关注人气:2,064
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
正文 字体大小:

五行精纪第一卷 第二卷

(2013-07-24 07:11:09)
标签:

五行精纪

八字

命理

古法

易学

文化

分类: 四 柱 命 理

第一卷

论六十甲子

甲子乙丑海中金、丙寅丁卯炉中火、戊辰己巳大林木、庚午辛未路旁土、壬申癸酉剑锋金

甲戌乙亥山头火、丙子丁丑涧下水、戊寅己卯城头土、庚辰辛巳白腊金、壬午癸未杨柳木

甲申乙酉井泉水、丙戌丁亥屋上土、戊子己丑霹雳火、庚寅辛卯松柏木、壬辰癸巳长流水

甲午乙未沙中金、丙申丁酉山下火、戊戌己亥平地木、庚子辛丑壁上土、壬寅癸卯金箔金

甲辰乙巳覆灯火、丙午丁未天河水、戊申己酉大驿土、庚戌辛亥钗钏金、壬子癸丑桑柘木

甲寅乙卯大溪水、丙辰丁巳沙中土、戊午己未天上火、庚申辛酉石榴木、壬戌癸亥大海水

 

夫六十甲子者,起于轩辕,作于大挠。

大挠者,轩辕之史官也。考天书三式,以十干十二支衍而成之,为六十甲子,三式者,即轩辕感玄女所授之书。(烛神经)

 

论六甲纳音法

《六微指论》云:天气始于甲,地气始于子,子甲相合,命曰岁,以十干配十二支,周而复始,则六甲成矣。凡欲知纳音者,谓子午数至庚,丑未数至辛,寅申数至戊,卯酉数至己,辰戌数至丙,巳亥数至丁。得七者,西方素皇之气,纳音属金也;得三者,南方丹天之气,纳音属火也;得九者,东方阳九之气,纳音属木也;得一者,中央总统之气,纳音属土也;得五者,北方玄极之气,纳音属水也。故颂曰:“七金三是火,九木一中央,得五皆为水,纳音宜审详”。假如甲子甲午,从甲至庚,乙丑乙未,从乙至辛,其数皆七,所以纳音俱属金也。丙寅丙申,从丙至戊,丁卯丁酉,从丁至己,其数皆三,所以纳音属火也。戊辰戊戌,从戊至丙,己巳己亥,从己至丁,其数皆九,所以纳音属木也。庚子庚午辛未辛丑,其数皆一,所以纳音属土也。丙子丙午,从丙至庚,丁未丁丑,从丁至辛,其数皆五,所以纳音属水也。余皆仿此。以上只数其干,不数其支,假令从丙至庚,即丙丁戊己庚,是其数五也。又如从甲至庚,即甲乙丙丁戊己庚,是其数七也。(三历会同)

 

甲子从革之金,其气散,得戊申土,癸巳水相之,则吉。戊申乃金临官之地,土者更旺于子,必能生成。癸巳系金生于巳,水旺于子,纳音各有所归,又为朝元禄。忌丁卯丁酉戊午之火。

阎东叟云:甲子金为进神,禀沉潜灵中之德,四时皆吉。入贵格,承旺气,则术业精微,主魁夺之荣。

 

乙丑自库之金,火不能克。盖退藏之金,苟无刑害冲破,未有不显荣者,独忌己丑戊午己未之火。

阎东叟云:乙丑金为正印,具大福德,秋冬富贵寿考,春夏吉中有凶,入格则建功享福,带煞类为凶会。

玉霄宝鉴云:甲子乙丑未成器金,见火则成,多见则吉。

 

丙寅赫牺之火,无水制之,则为燔灼炎烈之患,水不可遇,独爱甲寅之水,就位济之,又名朝元禄。

五行要论云:丙寅火,食灵明冲粹之气,四时生生之德。入贵格,则文彩发应,主科甲之贵。

 

丁卯伏明之火,气弱宜木生之,遇水则凶,乙卯乙酉水最毒。

五行要论云:丁卯沐浴之火,含雷动风作之气,水济之则达,土载之则基厚,以木资之为文彩,以金橐之,更逢夏令则凶暴。

珞琭子云:丙寅丁卯秋天宜以保持。莹和尚注云:丙寅丁卯举火之类,秋天保持者,言水生于秋也。

鬼谷遗文云:丙寅丁卯秋冬宜以保持。注云:木不南奔,火无西旺,火至秋冬,势恐不久。

 

戊辰两土下木,众金不能克,盖生金,有母子之道,得土生之为佳。

五行要论云:戊辰庚寅癸丑三辰,挺木德清健之数。生于春夏,能转立独奋,随变成功;更成旺气,则有凌霄耸壑之志。惟忌秋生,虽怀志节,屈而不伸。

 

己巳为近火之木,金自此生,于我无伤,忌见生旺之火。

阎东叟云:己巳在巽为风动之木,根危易拔。和之以金土,运归东南方成材用。虽外阳内阴,别无辅助,则其气灵散,更为生鬼所克,乃不材之本也。

 

珞琭子云:己巳戊辰度乾宫而脱厄。莹和尚注云:己巳戊辰举木之数,西方金鬼旺乡,纳音之木,至此绝矣,斯谓厄会。若度乾亥之宫,木得水以生长,故脱厄。

 

庚午辛未始生之土,木不能克,惟忌水多,反伤其气,木多却有归,盖归未也。

阎东叟云:庚午辛未戊申丁巳,皆厚德之土,含容镇静,和气融怡,福禄优裕。入格则多历方岳之任,有普惠博爱之功。

 

壬申临官之金,利见水土,若丙申丙寅戊午之火,则为灾害。

阎东叟云:壬申金,持天将之威,资临官之气,秋冬掌生杀之权,春夏吉少凶多,入格以功名自奋,带杀之刻剥为能。

 

癸酉坚成之金,火死于酉,见火何伤,惟忌丁酉火,就位克之。

阎东叟云:癸酉自旺之金,禀纯粹之气,春夏为性英明,秋冬尤贵。入格则功业节概,挺转出伦;带杀则少年刚劲,四十之后,渐成纯德。玉霄宝鉴云:壬申癸酉,金旺之位,不可复旺,旺则伤物;不可见火,见火则自伤。

 

甲戌自库之火,不嫌众水,惟忌壬戌,所谓墓中受克,其患难逃。

五行要论云:甲戌火为邱为库。含至阳藏密之气,贵格逢之富贵光大,惟忌夏生,防吉中有凶。

 

乙亥伏明之火,其气湮欎而不发,借己亥辛卯己巳壬午癸未木生之,则精神旺相。癸巳癸亥丙午水,有之则不吉。

阎东叟云:乙亥火自绝,含明敏自静之气,葆光晦路,寂然无形,禀之得数者,为妙道高人,吉德君子。

 

丙子流衍之水,不忌众土,惟嫌庚子,乃旺中逢鬼,不祥莫大焉。

五行要论云:丙子自旺之水,阳上阴下,精神俱全,禀之者天资旷达,识量渊深,春夏为济物之气,多建利泽之功。

 

丁丑福聚之水,最爱金生,忌辛未丙辰丙戌相刑破也。

五行要论云:丁丑乙酉在数为溪弱之水,阴盛阳弱,禀之者器识清明,多慧少福。橐以水木旺气,则阴阳均协,为贵达崇显之土。

 

戊寅受伤之土,最为无力,要生旺火,以资其气,忌己亥庚寅辛卯诸色木克之,主短夭之凶。

五行要论云:戊寅丙戌,此二位乘土德厚气,一含生火,一含宿火,是谓阳灵袭中,福庆之辰,贵格得之,道德盖世,贵极人臣。惟亲王贵公子多于此日生,常格得之,亦主福寿遐远,始终安逸。

 

己卯自死之土,抑有甚焉,贵得丁卯甲戌乙亥己未之火,由合而来,以致其福。

五行要论云:己卯自死土,建于震位,风行雷动,散为和气,德自冲虚,禀之者类有道行,随变而适,有养生自在之福寿,惟不利死绝,则为久假不归之徒。三命纂局云:戊寅己卯受伤之土,不可有木所损,其土无力也。玉霄宝鉴云:戊寅己卯土,不宜见水,见水不为财;不畏木,见木愈坚。戊寅承土德旺气,而含生火,得之主福寿绵远,贵人多于此日生,己卯不宜再见死绝见则凶。

 

庚辰气聚之金,不用火制,其器自成,火盛反丧其器,病绝火无害。若甲辰乙巳火,恶不可言,亦不能克众木,益我气亦繁耳。

阎东叟云:庚辰之金,具刚健沉厚之德,禀聪明显通之性,春夏祸福倚伏,秋冬秀颖充实,入格则益资文武,带杀则好弄兵权。

 

 

辛巳自生之金,精神具足,体气完备,炎烈炽火而不忌,忌丙寅乙巳戊午之火,盖金生于巳而不能生,败于午,绝于寅而气散,复见生旺之火,焉可当之。

 

五行要论云:辛巳金为自生学堂,具英明瑰奇之德,秋冬得力十全,春夏七凶三吉,入贵格则主学行英伟,致身清贵,常怀济物之心。玉霄宝鉴云:庚辰辛巳未成器金,宜见火,盖辛巳是自生,巳为火,得之者,光辉日新。

 

壬午柔和之木,枝干微弱,木能生火,却忌见火多,多则烬矣。虽生旺之金,亦不能伤,盖金就我败,得金反贵,水土盛者亦贵,惟忌甲午金伤之。

 

五行要论云:壬午自死之木,木死绝则魂游,而神气灵秀。禀之者挺静明之德,抱仁者之勇建,以主为功行也。可谓静而有勇,延年益寿。

 

癸未自库之木,生旺尤佳,虽乙丑金不能冲破,各归其根,而不相犯,忌庚戌乙未金。

五行要论云:癸未木为正印,挺文明吉会之德,禀之者,类抱间世之才,享清华之福。玉霄宝鉴云:壬午癸未谓之杨柳木者,盖木至午而死,至未而墓,故盛夏叶稠,得其时则富寿,非其时则贫夭。

 

甲申者自生之水,其气流衍,宜有所贵,亦藉金生,不忌众土,特嫌戊申庚子之土。

五行要论云:甲申水自生,含天真学堂,得之入局,主智识聪慧,妙用无穷。

 

乙酉自败之水,假众金以相之,盖我气既弱,藉母以育,忌己酉乙卯戊申庚子辛丑之土,则夭折穷贱。

 

丙戌福壮禄厚之土,木不能克,忌见生旺之金,若遇火盛,则贵不可言。

 

丁亥临官之土,木不能克,嫌金多,须得火以生救之乃吉,忌己亥辛卯之木。

五行要论云:丁亥庚子二土,中含全数,内刚外和,禀之者得有定力,上下济之以水火旺气,能建功立事,敢为威果之行。

 

戊子己丑水中之火,又曰神龙之火,遇水方贵,为六气之君可也。

五行要论云:戊子含精神辉光全实之气,作四时保生之福,入贵格则为大人君子,器宇含弘,富贵终吉。己丑为天将之火,又为天乙本家,含威福光厚之气,发越峻猛,贵极乘之,为将德,为魁名,而建功。烛神经云:己丑胎养之火,其气渐隆,若遇丙寅戊午之火助之,可成济物之功。

 

庚寅辛卯岁寒之木,雪霜无以改其操,况金能克之乎?上有庚辛,不假制治,自然成材。

阎东叟云:辛卯木自旺,春夏则气节挺拔,建功立事;生于秋,则狂狷折挫,劲气不伸。

 

壬辰自库之水,若池沼水积之地,忌金来决破,若再见壬辰,是谓自刑,别辰无咎,遇多水土皆喜,惟畏壬戌癸亥丙子之水,生旺太过,汗漫无归。

五行要论云:壬辰水为正印,含清明润沃之德,禀之者,含容弘大,心识如镜,春夏得之,作大福慧,如秋冬得之,类奸诈薄德。

 

癸巳为自绝之水,名曰涸流,若丙戌丁亥庚子壮厚之土,其涸可待;若得三合生旺之金生之,则源泉混混,盈科而进也。

五行要论云:癸巳乙卯自绝自死之水,乃至阴退藏真精,啬养凝成贵气,贵局秉之,类是妙道君子,夙体常德,有功及物。

 

 

 

甲午自败之金,亦曰强悍之金,遇火生旺,其器乃成,忌丁卯、丁酉、戊子之火,凶。

五行要论云:甲午金为进神魁气,具刚明之德,秋冬则吉,春夏或凶。入贵格,主魁场属建统众之功,非时带杀则暴戾,克忍寡恩少义。烛神经云:甲午金伤强悍,或抑之乃沉潜。注云:沙石金刚旷,喜杀抑之者,火革之也。鬼谷遗文云:甲午爱官鬼。李虚中云:甲午金伤强悍,壬子木失之柔,或壬子得甲午或甲午得壬子,阴阳专位,却为炳灵。

 

乙未偏库之金,亦欲火制,而土生之,则福壮气聚,忌己未、丙申、丁酉之火。

五行要论云:乙未金在数为木库,又为天将,具纯仁厚义之德,无往不吉,贵格得之,是不世之英杰,魁镇士伦。常格得之,带杀冲犯,亦作小人中之君子,眉寿人也。

 

丙申自病之火,丁酉自死之火,其气极微,假木相助,其气方生,忌甲申乙酉甲寅乙卯之水。

阎东叟云:丙申病火,以木为文明之德,以水为旷达之性,以土为福慧之基,惟金为暴虐,纵有吉神,革为不和之气。五行要论云,丁酉火自死,含韬晦寂静之气,外和内刚,贵格秉之,类为有道君子,非自然之德行。

 

戊戌土中之木,忌重见土,若纳音土多,一生迍蹇,金不能克,盖金气至戌而散,遇金乃能致福,利见水多木盛而为贵格。

阎东叟云:戊戌之木,孤根独立,和之以水火旺气,则有英明秀实之德,入格则文章进达,福禄始终,然乘天将之气,主备历艰险,节操不移,方见晚福。

 

己亥自生之木,根本繁盛,不忌众金,惟嫌辛亥辛巳癸酉之金,若见己卯土、丁未水、癸未木,未有不大贵。

五行要论云:己亥木自生,挺英才秀拔之德,得之于转达处,类皆清贵少达。阎东叟云:己亥之木,得时则清贵,非时则辛苦。

 

庚子厚德之土,能克众水,不忌他木,盖木至子无气,若遇壬申之金,谓之名位禄,其贵必矣。

 

辛丑福聚之土,众木不能克,盖丑为金库,丑中有金,见木何伤。

玉霄宝鉴云:庚子辛丑土,爱木而恶水,见木为官,见水不相宜。阎东叟云:辛丑己酉之土,中含金数,德厚性刚,和而不同,上下济以水火旺气,则威名功烈,见于敢为。

 

壬寅自绝之金,癸卯气散之金,若见众火则丧气,惟水土朝之则吉。

五行要论云:壬寅癸卯为虚薄之金,具仁柔义刚之德,秋冬则健无凶,凶为吉兆。春夏则内凶外吉,吉乃先凶,入贵格则志节英明,带杀则凶暴不令终也。

 

三命纂局云:癸卯自胎之金,若逢丙寅丁卯炉中之火不为鬼,以胎金炉中成器,必有高达。

 

甲辰偏库之火,多火助之吉,所谓同气相救,以资其不足,若见戊辰戊戌木生之为贵格,忌壬辰壬戌丙午丁未水最毒。

五行要论云:甲辰为天将之火,含敏速峻烈之气,入贵格则为特达,为文魁,利秋冬不利于夏。

 

乙巳临官之火,水不能克,盖水绝于巳,得水济之,则为纯粹,若得二三火助之亦佳。

五行要论云:乙巳火含纯阳巽发之气,光辉充实,春冬向吉,夏秋向凶。

 

丙午丁未银汉之水,土不能克,天上之水地金不能生也。生旺太过,反伤于万物,死绝太多,又不能生万物也。

五行要论云:丙午至崇之水,体南方温厚之气,禀之者,类有道气灵变,颖异有为,魁众出伦。丁未具足三才全数,得冲和之气,禀之者主精神气全,性根高妙,尽变之道。

 

 

 

戊申重阜之土,木绝于申不能克,若见金水多助,则富贵尊荣之格也。

 

己酉自败之土,其气不足,藉火以相助之。见丁卯丁酉火则吉,切忌死绝,畏辛卯辛酉木,灾蹇夭折。

 

庚戌辛亥坚成之金,不可见火,恐有所伤,若得水土相之为贵。

阎东叟云:庚戌火墓之金,有刚烈自恃之暴,秋冬庶几沉厚,春夏动生悔咎,君子执兵刑之权,小人恣犷悍之性。辛亥金禀乾健纯明中正之气,春秋冬三时吉,夏七吉三凶,贵格乘之,体仁守义,若带刑杀,肆暴贪功。

 

壬子专位之木,癸丑偏库之木,遇死绝则富贵,生旺则贫贱,水多则夭折,金多土盛为佳。

五行要论云:壬子幽阴之木,阳弱阴盛,柔而无立,类从水德用事,惟对于丙午水,则为水木冲粹之德,类入神仙异士标格,非常流也。烛神经云:壬子之木失于优柔,其或扬之仁而高明。注云:壬子木在水旺之乡,假子中得微阳之气而生,柔脆易折,自败木也。扬之者欲得火土之气,益之使敷荣,则仁勇而高明。玉霄宝鉴云:谓桑拓木取之以时蚕衰之月桑拓受生气也。

 

甲寅自病之水,乙卯卯自死之水,虽然死病,土不能克,盖干支二木,可以制土,若见壬寅癸卯之金则为优裕。

五行要论云:甲寅壬戌二水,为伏逆之气,阴胜于阳,主奸邪害物,惟济之以火土,损益之,方成大器。

 

丙辰自库之土厚且壮,喜甲辰恶戊辰,此土木不能伤,盖丙火也。辰为火偏库,土已成器,惟嫌戊戌己亥辛卯戊辰之木。

五行要论云:丙辰土为正印,建五福吉会之德,禀之者,类皆享大有为,不贵即富,惟犯冲者多为僧道。

 

丁巳自绝之土,又不为绝,盖一土居二火之下,在父母之邦,乘天属之恩,故不为绝,木不能克,火多益佳。

玉霄宝鉴云:丁巳含东南火德,旺数得之者,含容福寿。

 

戊午自旺之火,己未偏库之火,居离明之方,旺相之地,其气极盛,他水无伤,忌丙午丁未天上之水。

阎东叟云:戊午自旺火,含离明炎上之气,无情治物,动违于众,秋冬得之,济以水土旺气,则豁达高明,福力坚壮,春夏乘之以金木,虽腾光迅速,命非久长。

 

五行要论云:己未衰火,含余光藏实之气,春冬之月,运入沉潜之乡,则明达峻敏,福庆深远,夏得之非和气也。秋则先吉后凶。

 

庚申辛酉二金居木上,因金以成器,忌再见金,致毁其器,若见甲申乙酉水则入格也。

玉霄宝鉴云:庚申辛酉属木以相克,取之木性辛者为石榴木,故配之以石榴者,取其性也。他木至午则死,惟石榴木至午而旺,盖得其性故也。庚申自绝木,为魂游神变之气,此生者类非凡器,常格主赋性颖异,豪放不羁,入贵格则是英杰之才,立不世之功。辛酉失位之木,木因金乡乘之者,涉世多艰,惟对以癸卯金,则刚柔相济,挺拔出群,决取巍科。烛神经云:魂贵天游,故庚申之木,不嫌于死绝独坐而守庚申是也。注云:庚申自绝木也,木于脏属肝,肝藏魂,木体绝,则魂游于天,故庚申之木不嫌死绝,所以贵于天游。鬼古遗文云:辛酉期生旺。注云:辛酉气绝之木,欲生旺以为荣也。

 

壬戌偏库之水,癸亥临官之水,名曰大海水,盖干支纳音皆水,忌见众水,虽壬辰水库,亦不能当,不忌他土,死绝则吉,生旺则泛滥而无所归也。

玉霄宝鉴云:亥子水之正位,壬戌气伏而不顺,惟以火土损益之,乃成大器,癸亥具纯阴之数,内体至仁,禀之者天资夷旷,志气浩然,发为功业利泽,日时带杀则凶狡之流。

 

 

 


第二卷

论六十甲子下

【释六十甲子性质】

甲子金:为宝物,喜金木旺地

乙丑金:为顽矿喜火及南方月时

 

丙寅火:为炉炭喜冬及木

丁卯火:为炉烟,喜巽地及秋冬

 

戊辰木:山林山野处不材之木,喜水

己巳木:山林花草,喜春及秋

 

庚午土:路旁干块,喜水及春

辛未土:含万实待秋成,喜春及秋

 

壬申金:戈戟大钊,喜子午卯酉

癸酉金:金之椎凿,喜木及寅卯

 

甲戌火:火所宿处,喜春及夏

乙亥火:火之热气,喜土及夏

 

丙子水:江湖,喜木及土

丁丑水:水之不流清澈处,喜金及夏

 

戊寅土:堤阜城郭,喜水及火

己卯土:破城败堤,喜申酉及火

 

庚辰金:锡腊,喜秋及微木

辛巳金:金之生者杂沙石,喜火及秋

 

壬午木:杨柳干节,喜春夏

癸未木:杨柳根,喜冬及水亦宜春

 

甲申水:甘泉,喜春及夏

乙酉水:阴壑水,喜东方及南

 

丙戌土:堆阜,喜春夏及水

丁亥土:平原,喜火及木

 

戊子火:雷也,喜水及春夏、得土而神

己丑火:电也,喜水及春夏、得土而晦

 

 

 

庚寅木:松柏干节,喜秋冬

辛卯木:松柏之根,喜水土及宜春

 

壬辰水:龙水,喜雷电及春夏

癸巳水:水之息流入海,喜亥子乃变化

 

甲午金:百炼精金,喜水木土

乙未金:炉炭余金,喜大火及土

 

丙申火:白茅野烧,喜秋冬及木

丁酉火:鬼神之灵乡、火之无形者,喜辰戌丑未

 

戊戌木:蒿艾之枯者,喜火及春夏

己亥木:蒿艾之茅,喜水及春夏

 

庚子土:土之中空者屋宇,喜木及金土

辛丑土:坟墓,喜木及火与春

 

壬寅金:金之华饰者,喜木及微火

癸卯金:録钮铃铎,喜盛火及秋

 

甲辰火:灯也,喜夜及水、恶昼

乙巳火:灯光也,同上,尤喜申酉及秋

 

丙午水:月轮,喜夜及金水旺也

丁未水:月光也,同上

 

戊申土:秋间田土,喜申酉及火

己酉土:秋间禾稼,喜申酉及冬

 

庚戌金:刀剑之余,喜微火及木

辛亥金:钟鼎宝物,喜木及大土

 

壬子木:伤水多之木,喜火土及夏

癸丑木:伤水少之木,喜金水及春

 

甲寅水:雨也,喜夏及火

乙卯水:雾也,喜水及火

 

丙辰土:堤岸,喜金及木

丁巳土:土之沮如,喜火及西北

 

戊午火:日轮,夏则人畏、冬则人爱;忌戊子、己丑、甲寅、乙卯

己未火:月光,忌夜亦畏四时

 

 

庚辰木:榴花,喜夏不宜秋冬

辛酉木:榴子,喜秋及夏

 

壬戌水:海也,喜春夏及木

癸亥水:百川,喜金土火

 

右件六十甲子,盛大者,忌变为小弱;小弱者欲变为盛大。譬如先贫贱而后富贵则荣华,先富贵而后贫贱则卑辱,不可以其先贫贱而不论其富贵,亦不可以其先富贵不论其贫贱也。且年属木,假令是庚寅辛卯,则木之盛大可知,若日月时胎,不见他木,则以松柏论,万一月日时胎上见杨柳木或石榴木,则当舍大就小,不以松柏论也。假令是壬午癸未生人,则木之小弱可知,若月日时胎,不见他木,则以杨柳论,万一月日时胎上见松柏木或大林木,则弃小论大,不可以杨柳木论也。以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人,月日时胎,别见他位纳音同而小弱者,又如覆灯火、金箔金、井泉水、沙中土生人,月日时胎别见他位纳音同而盛大者,或引凡而入圣,或先重而后轻,皆当从其变者而论之,不可拘于一端也。(广录)

 

【释六十甲子吉凶例】

甲子:进神、喜神、福星;平头、悬针、破字

乙丑:福星、华盖、正印;曲脚、阙字

 

丙寅:福星、禄刑;平头、聋哑

丁卯:平头、截路;悬针

 

戊辰:禄库、华盖、水禄、马;库、捧祸、伏神、平头

己巳:禄库、八专;阙字、曲脚

 

庚午:福星官贵、截路;捧祸、悬针

辛未:华盖、悬针;破字

 

壬申:平头、大败、妨害;聋哑、破字、悬针

癸酉:伏神、破字;聋哑

 

甲戌:正印、华盖、平头;悬针、破字、捧杖

乙亥:天德;曲脚

 

丙子:福星、官贵、平头;聋哑、交神、飞刃

丁丑:华盖、退神、平头;飞刃、阙字

 

戊寅:伏神、捧杖;聋哑

己卯:进神、短夭、九丑;阙字、曲脚、悬针

 

庚辰:华盖、大败;捧杖、平头

辛巳:天德、福星、官贵、截路;大败、悬针、曲脚

 

壬午:官贵、九丑、飞刃;平头、聋哑、悬针

癸未:正印、华盖、短夭;伏神、飞刃、破字

 

甲申:破禄马、截路、平头;破字、悬针

乙酉:破禄、短夭、九丑;曲脚、破字、聋哑

 

丙戌:天德、华盖、平头;聋哑、捧杖

丁亥:天乙、福星、官贵;德合、平头

 

戊子:伏神、短夭、九丑;杖刑、飞刃

己丑:华盖、大败、飞刃;曲脚、阙字

 

庚寅:破禄马、相刑;杖刑、聋哑

辛卯:破禄、交神;九丑、悬针

 

壬辰:正印、天德、水禄马库;退神、平头、聋哑

癸巳:天乙、官贵、德合;伏马、破字、曲脚

 

甲午:进神、德合、平头;破字、悬针

乙未:华盖、截路;曲脚、破字

 

丙申:平头、聋哑、大败;破字、悬针

丁酉:天乙、喜神、平头;破字、聋哑、大败

 

戊戌:华盖、大败、八专;杖刑、截路

己亥:阙字;曲脚

 

庚子:德合;杖刑

辛丑:华盖、悬针;阙字

 

壬寅:截路、平头;聋哑

癸卯:贵人、破字;悬针

 

甲辰:华盖、大败、平头;破字、悬针

乙巳:正禄马、大败;曲脚、阙字

 

丙午:喜神、羊刃,交神;平头、聋哑、悬针

丁未:华盖、羊刃、退神;八专、平头、破字

 

戊申:福星、伏马、杖刑;破字、悬针

己酉:进神、截路、九丑、阙字;曲脚、破字

 

庚戌:华盖;杖刑

辛亥:正禄马;悬针

 

壬子:羊刃、九丑;平头

癸丑:华盖、福星、八专;破字、阙字、羊刃

 

 

甲寅:正禄马、福星、八专、平头;破字、悬针、聋哑

乙卯:建禄、喜神、八专;九丑、曲脚、悬针

 

丙辰:禄库、正印、华盖;截路、平头、聋哑

丁巳:禄库、平头;阙字、曲脚

 

戊午:伏神、羊刃、九丑;捧杖、悬针

己未:福星、华盖、羊刃;阙字、曲脚、破字

 

庚申:建禄马、八专、杖刑;破字、悬针

辛酉:建禄、交神、九丑、八专;悬针,破字、聋哑

 

壬戌:华盖、退神、平头;聋哑、杖刑

癸亥:伏马、大败、破字、截路

 

并金书命决

丙戌之土,为福隆厚,火锺于此故也。己未庚辰戊辰丁丑,与此同义。

 

己未火也,未中有墓木。庚辰金也,辰中有墓土。戊辰木也,辰中有墓水。丁丑水也,丑中有墓金。皆父母之气,各有所养也。

 

三命纂局云:此五者福壮禄厚,何也?辰水库木借成气,四者仿此。以上有鬼所伤,不为害,气盛故也。李虚中云:丙戌尤异,以戌又为土之本位而尤旺盛也。

 

乙巳戊午乃盛炎之火也,秋冬作德吉,春夏作刑凶,若仲夏暴炎一发,旋即归燥,竟焚火而为咎。

 

乙巳临官之火,上有一木生之,其气炎盛。戊午自旺之火,若生秋冬,为温燠之气,为济物之德;若生春夏,旺火复德,阳位则作凶;生仲夏为暴戾克刃,凶夭之流也。

 

乙卯癸巳丁酉乙亥,水火虽绝,却清明而妙佳。

 

火死绝而内明外晦,返照回光;水死绝而湛然清澈,可烛须眉,故却清明而妙佳。

李虚中云:四位水火虽绝,却清明妙佳,观天乙贵人自可见矣。

 

壬寅之金,事君不逆,庚申之木,为臣不强。

 

五行属五音宫土者君也。商金者臣也。角木者民也。商太过则臣强,角太过则君弱。故五音之中,常用四清宫以杀商角庚申者,角木自绝也。壬寅者商金自绝也。皆使得忠顺之道,故事君不逆,为臣不强,所以自紫微鸾台凤阁以上官,切忌金木生旺之命,如是必不为之,为之必不能久,独台谏则可,若金木生旺而克破则不然。(烛神经)

 

庚申木,乙巳火,土金生而还不生,丙午水癸卯金,木水死而还不死。

 

土生于申,而不生庚申;水生申,而不生于戊申;火生寅,而不生于甲寅;金生巳,而不生于乙巳;木生亥,而不生于辛亥,盖生处而反受制故也。得之者夭寿。水死卯,而不死于癸卯;土死卯,而不死于丁卯;木死午,而不死于丙午;金死子,而不死于庚子,火死酉,而不死于辛酉;盖死处反得生也。得之则长寿。

 

戊子之火,非神龙则无,丙午之水,惟天河则有。

 

戊子支干旺于北方,乃水之位,纳音属火,乃水中之火,非神龙不能有之。丙午支干旺于南方,乃火之位,纳音属水,乃火中之水,非天河不能有之。戊子人得丙午,或丙午人得戊子,无不贵。盖火中出水,水中藏火,水火既全,精神运动必灵,异于人矣。(壶中子)

 

李虚中云:丙午天上之水,银汉有之,即十二辰之天后也,得之者,高朋豁达,颖异不凡。戊子水中之火,神龙有之,即六气之君火也,得之者自神而明,沉几先物,二气兼得尤妙绝,其余诸气准此详之。辛丑之土,不嫌于木;戊戌之木,不怕于金,何以辨之?丑中金库,木不为鬼;戌中有火,金反受其殃。若戊戌之木,二土在上,一木在下,埋在二土之下,尚未萌芽,不见其形,是土盛木弱,余皆仿此。

 

庚寅木,丁巳土,不嫌金木之鬼。金至寅宫虽为鬼,而金绝在寅,故不为鬼。木至巳宫,而巳有生气克木,故不为鬼。若庚寅逢壬申,金相冲受克也。余皆仿此。

 

庚午之土,乘南方旺火以养其行,戊申之土自生,庚子土自盈,不忌鬼,盖木至午死申绝子败,又自强之土何伤,余皆仿此。

 

壬申癸酉庚戌辛亥四金气壮而不嫌于鬼。戊子之火,不畏其鬼,水中霹雳之火,神龙有之,盖有水则雷方鸣,若逢丙午丁未天上之水,则有所忌,有相战之功。大凡本命支干受伤,则主六根不足,有始无终,如丁巳见癸亥,壬子见戊午,余仿此。(三命纂局)

 

戊午庚申彼我得之超异。

 

庚申石榴木,夏旺,故喜戊午,盖天官旺而石榴木性得时,戊午乃旺极之火,喜于申见天马相资也。

 

其神头禄者(即十干专位禄)乃阴阳专位,天地神会也。列八卦之真源,演五行之成败,刚柔相推,有无合化,故壬子之水,应北方之坎,丙午之火,实南宫之离,所以丙午得壬子不为破,丁巳得癸亥不为冲,是水火相济之源,有夫妇配合之理。

 

坎离为男女精神之用也,壬子得丙午,癸亥得丁巳,则先水后火,有未济之象,不如丁巳见壬子,丙午得癸亥也。

 

庚申辛酉之金,应西方之兑,甲寅乙卯之木,象东方之震,所以甲寅得庚申不为刑,乙卯得辛酉不为鬼,是木女金夫之正体,明左右之神化也。

 

木主魂,金主魄,二者左右相间不合,若能全合,则神之化生以无间也。若庚申得乙卯,辛酉得甲寅,不为元辰,变通之用也。

 

戊辰戊戌之土为魁罡相会,乾坤厚德,覆载含生,不得以为返吟也。

戊辰戊戌不为冲,土得正位,干守元会也。

 

己丑己未是贵神受位忠贞,此四维真土,有万物始终之道,非大人君子孰能备此德,况神头禄各有神以主之,左右运动于六合之中,盈缩于吉凶之变也。

 

 

 

 

己丑土为天乙贵人(玉霄宝鉴云:天乙贵人处紫薇垣而家在己丑),己未土为太常福神,解百杀之凶,若得之,当用为摸财之喜。戊辰为勾陈,戊戌为天空,土之神多遽攻,居帅外藩,出镇边防,有不常矣。丁巳为螣蛇之神,凶以凶用,吉以吉承,多荧惑之忧,用滑稽之性。丙午为朱雀之神,应阳明之体,文词藻丽。甲寅为青龙之神,博施济众,得四方之利。乙卯为六合之神,主发生荣华,和弱顺党。壬子为天后之神,主阴骘天德,容美多权。癸亥为玄武之神,乃阴阳终极,有潜伏之气,从下如流,虽有大智,非轩昂超达之士,顺则安平,逆则奸宄。庚申为白虎之神,利于武而不利于文,有抱道孤羁之性,善中严外,色厉内荏,有仁义好幽僻。辛酉为太阴之神,怀肃杀之气,有清白之佥,为文章利口不世之才。然更如以亲疏休旺,定遇者之情性祸福。(鬼谷遗文)

0

阅读 收藏 喜欢 打印举报/Report
  

新浪BLOG意见反馈留言板 欢迎批评指正

新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 产品答疑

新浪公司 版权所有