水、火、木、金、土五行，构成整个世界，都是先于人类存在的自然物。华夏殷商时期，命学的五行理论已经面世。古籍《洪范·九畴》一书中，明确“五行”的内容:
“一曰水。二曰火。三曰木。四曰金。五曰土。水曰润下。火曰炎上。木曰曲直。金曰从革。土曰稼墙。润下作咸。炎上作苦。曲直作酸。从革作辣。稼墙作甘。”时至今天，人类在生命起源等根本性的问题上，尚且存在着一些模糊概念，又怎么能夠让“五行理论”以科学面目示世，解答人类方方面面的困惑问题。所以，“五行理论”的生存和发展，遗留下许多的缺憾和疑惑。同时，現代人都知道西方诞生的“科字系统论”，使整个人类的思维意识出現一次新的突破。但是，从某种意义上说，科学系统论的根基坐实在五行理论上。然而不但是西方学者，即使是国内为数众多的科学家，宁可津津乐道系统论，也不肯提及五行理论。更不愿意深入地研究两者之间互存的内含，甚至无情地将易经学术归为玄学，以此佐证自己为科学人。为什么会这样呢？已经取得卓绝成果的科学，任何假设和没有事实根据的理论统统都会被排斥在科学殿堂的门外，绝不会容忍非理性理论的存在。迄今为止，五行理论正是因为包含着“天人感应”内容的神秘性和非理性，至今仍然称为玄学。回溯2010年庚寅的自然灾害，南方干旱肆虐，北方雨雪猖獗。依照气象学解释，归属于“厄尔尼诺現象”，使众人信服。依照流年庚寅干支组合解释，庚金挫于寅木。子致母殃致南方干旱。母衰累子，使北方水患。前者庚金为子，后者庚金为母。上述二点，尚可理通。若是依照“天人感应”解释，人因天果，理由根据实是虚拟，令人无法接受。(此是本人一窺之見，局限于才疏学浅)。正是五行理论自身存在的客观事实上的先天不足，存在着抽象性理论。难以現实结果，解释各方面实际问题的欠缺。所以，国家设立科学院，不会设置玄学院。命学只是玄学，绝非是科学。连绵千余年的命学，始终难以摘掉玄学的帽子，这是命学的悲哀。
春秋时期，珞录子创设单柱论命。至唐朝李虚中以年干为主，排列年月日三柱论命。延至宋代徐子平以日干为主，排列年月日时四柱论命。真所谓万变不离其宗，柱数的变化，只是形式的变化。面对着四柱配置51800次组合，结合三元九运等大时空的圆转周流。“命由时定”是箴言铁律，几乎没有丝毫怀疑之点。干支配置的生克，始终是八字推演的实质。自习命学者，千万不要存在阅读命书或借鉴他人批命的八字实例，即可登临命学殿堂的侥幸想法。很多人穷尽毕生精力，徘徊于命学殿堂大门之外就是教训。卑人曾经坦言:“日元喜印枭者，以钻研命书为宜，走书房派道路。日元喜伤食者，以探索实践为佳，走江湖派道路。若八字中印枭和伤食二旺，都为日元所喜，则二者兼顾，定有更高获。”査自己八字，确实喜用偏印泄煞。在自学的路途中，苦于财枭交悪，荆棘遍布、沼泽绵延。时至今天，仍然很难说已经懂得命理。因此，唯书为师的自习命学者，推盘谈命的实践，全凭书本知识。针对具体八字，循规蹈距地按图索骥，最终得出命盘事象的应期。即使有所谓的捷径，在功底欠扎实时，也绝不涉足。如同爬山，徒步攀登与乘坐索道，其中的甘苦和体悟，岂能相提并论。由此深切感受到缺乏师授，仅以书籍为师自学，确实需要知耻后勇的秉赋。在挫折和失败中，坚持跋涉千山万水的毅力，方能到达命学殿堂。
在子平术的滴天上豋攀，在子平术的渊海中沉浮。毫无疑义，自习命学者、唯有夯实命学基礎，方能曲经通幽地步入命学殿堂。
1、研习命学，推演八字，重点在于清楚干支动静。岁运命的六柱十二干支，存在着无穷无尽信号。捕捉吉凶祸福的点窍，均在观动察静。横推者，天干生克制化、地支刑冲合会。纵演者，六柱干支组合和自化。换言之，分析八字四柱与岁运二柱的相协或相悖的功能效应。如果不引发，永远静如磐石。若是引发，瞬间动似惊涛。因此若见男命伤官见官，女命伤官见官，只要不引发，就绝不可轻率地断言牢狱或离婚。
2、研习命学，推演八字，重点在于推断事象应期。搜遍坊间书店，无论古籍或是近作，绝无一本命书载有推断流日流时事象的章节内容。犹如上证指数的分钟k线图，凸现当时最真实的股市状态，很少有预测师作出符合股市现实的判断。由此可知，作为自习命学者，极难获取命术真谛。因而若能断事象应期至流日流时，已经名副其实地登临命学顶峰。
3、每个具体八字都是特定的干支配置，涵盖着具体个人的富贵贫贱、吉凶祸福、生死寿夭。谈命或推命者的任务在于寻觅、探索、判断具体八字的人生全息性内容，并不是所谓的预测。因此，算命就是算命，何须以预测二字作为罩面的头巾。至于谈命的准确率高低，并不是取决于具体的八字，绝对受制于命师术士的命学水平。对于初涉命学的后进者而言，无论在理论或是实践必须首先明白的课题：想进入命学殿堂的目的，就是让自己在主观意识上能够客观地正确地认识、研判、剖析每个具体八字，进而释疑解惑、趋顺避险，造福他人，方便自己。
4、浩瀚的古籍命书宝庫，难免鱼目混珠、狗尾续貂。当自己尚无法正确选择适合自己学习的书本时期，必然充满着枯躁、寂寞和厌倦。唯有抛弃名利的桎梏，改变秉性的劣根，使自己性定神潜，方能厚积薄发。因此，短时期中能迅速地选择到适合自己学习的古籍命书，成为自习成败的前提。
5、任何的具体个人走对走通的成功道路，作为他人很难复制，很难绝对成为自己同样能够成功的途径。况且嚼别人嚼过的饃必无味道，也很难成为自己喜欢品尝的佳肴。作为自习命学的人，理宜摸索自己自学的正途。自习必无名师传授，唯以古籍命书为老师。吸纳知识宜专、精、深、循序渐进。忌寬、博、杂、无序盲撞。
6、研习命理，沒有捷径和秘诀。古今命书所写的诗赋歌诀，都有其没有写明的前提。绝不等同于数学上的公式或定律，可以任意地套用。也决不等同于九九乘法口诀，只要照诀回答都是正确。需知提取秘诀的运用，都是出自于基础知识的总结。自习命理学，只有刻苦钻研、厚积薄发。卑人坦率直言：“拳不离手、曲不离口。”由此感悟到六字真言：“通不通，基本功。”
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