《比白天更白天》（法汉对照），法国诗人萨拉西诗选，非马译，索伦扎拉文化学院，The cultural institute of solenzara，法国，2014年

 夜读《比白天更白天》

 ◎林明理

    阿沙纳斯‧凡切夫‧德‧萨拉西〈Athanase Vantchev de Thracy〉是世界诗人国际运动组织的会长和日内瓦的环球和平大使，也是国际诗坛享有相当知名度的诗人、翻译家，已出版五十多部著作。夏末，忽然收到远从法国寄来他刚出版的中法诗集《比白天更白天》，我读到一种不同凡响的单纯，使人体会到作为心灵之声的诗与作为客体物象艺术之间，的确存有内在的有机的契合点。书名不仅有浓郁的诗意，而且象征着他仍保持着心态的青春，同时，这种精妙的字语中，也展现出不凡的审美感悟。尤其此书是由著名的美国诗人非马翻译成中文，更添风采。

    如书里的这首〈永不遗忘的记忆〉，是写感觉延伸到外部世界的佳作，用字灵敏、风格自由：

记忆，你从不忘记／人与事的面貌，／血肉的世界成了纯粹的抽象。／／我是生命，我成了言辞，／我是永恒，我成了时间。／／记忆，总是如此新颖／在接踵而来的日子里。

    此诗不仅节奏对称，韵律也很整齐和谐。我们从中可以体会到一种情绪上的消长，无论是从热情的喷发到诗情的浓缩，记忆里的人与事，也反映了他的诗作风格的演变历程。另一首有意味的诗〈好听得更清楚〉，有一种视觉美的表现：

你打开所有的窗户／好听得更清楚／田野的音乐，／好看得更清楚／趴在池塘／受惊的水面上／那棵白杨的神态。／叶子的每次颤动／都是一个天使的音符，／一片艳丽的天空。

    不但证明诗人思路和视野的开阔，而且也显示了诗人敏锐的洞察力。从艺术表达方式上来讲，正是以鲜明的、多层次的意象组合，把诗人对亲近自然的慨叹、幻慕、惊见、欢愉等心理活动串在一起，音乐性强。另一首标志着诗人挚爱诗歌的〈永恒的珍宝〉，也有法国色彩，比较纯真而华丽：

在外头唱着的这个柔和的声音，／会是春光的声音吗／或是来自某个被深爱着的／仅仅是我心中的海边花园里／一条傍着爱情花的小径？／满怀惊异，沉思，／我把头紧紧靠着时间之白，／我的伴侣。／我，试着在静默中练习／不朽的艺术／在这有鲜活记忆的朱砂阳台。／啊诗歌／永恒的珍宝！／你，我永远的财富，／我永不枯竭的产业！／永恒的珍宝！／ 永恒的珍宝！。。。

    此诗使人愉悦、回味。可见诗的基调、色彩、气围，是随着诗人心绪的变化而变化的。再如〈知更鸟〉中的句子，亦典型地体现了诗人的美学追求：

在天空烟雾的薄纱下／闪耀着蓝光的雪／而你，我的小鸟，／我天意的伴侣／在孤儿的孤独里, ／你用你声音的蓝钻石／切割出空气亲密的粒面／可以说是／整个创造的亮度。／你细小咽喉的血／有如一朵永恒的玫瑰／开在花园里无可比拟的白色之上。／你，你的歌声／激起躺在冬天／轻柔的严酷底下／睡着了的枝梗／一个攻无不克的希望！／你，以你微妙的精美／处于生命的诸种／忧伤中！

    这里，诗人已逐渐从对象征派诗作的创作，转向了意象派，更着重于诗人主观的意念和感情。他的名作之一〈透明〉，也体现了这种意象的变幻。这是写给阿里‧胡司迪夫的诗：

绸缎般光滑的阴影把荡漾的水浮莲／举向杨柳低垂的树枝--／慢慢地一切都成为爱／此刻心灵纯净／平和。

    在阿沙纳斯的许多写给其他名人的诗作中，热烈真挚的感情，总是和可感的形象融为一体，有情有景。如诗人在写给好友托德（Todd）的诗〈我们曾经一起读〉中：

我们曾经一起读但丁和彼得拉克*，济慈和莎士比亚／那些令人欣喜欲狂的诗，／兴奋的黄昏像一个巨大的叹息来临／ 将它最大的光放在我们的肩膀上。

*彼得拉克（Francesco Petrarca，1304－1374），意大利学者、诗人，被视为人文主义之父。

    诗人完全沉浸在阅读的优美境界中，表达了对诗歌的深深热爱，使人读后，也受感染。如称赞诺登〈你用诗喂养你的心〉，就显示出他的真挚情怀与明朗的艺术风格：

诺登吾友，／你用诗喂养你的心，／你歌中的每一行／都是从你生命扯下的一片，／你是这么喜爱／ 大海福音的甜蜜，／ 云雀呕心沥血的歌／ 以及知更鸟怯怯的优美。／ 对我来说，你高尚庄严的作品／ 是多么的亲切可贵！／ 啊诗歌，／ 深埋在受启发的人们胸中的／ 光的宝藏！／我深信，诺登，／上帝通过我们快乐的／炯炯发光的眼睛／看这个世界！

    从全书看，作者可谓一个浪漫、光明的歌手。其诗极有艺术个性，不少诗都闪烁着艺术个性的光彩。他是个博学的诗人，对古代文物也有广泛的认知，曾写过无数关于希腊诗和拉丁诗的论文，荣获许多国际大诗奖。年过古稀仍孜孜以求，不时创作与翻译，令人敬佩。在不多的几次电邮中，知悉他即将于来台参加世界诗会。正如希腊最杰出的诗人、诺贝尔文学奖得主埃利蒂斯（Odysseas Elytis，1911～1996）所说：「无数的秘密景象使宇宙闪闪发光，也构成了一种未知语言的音节，而这种语言要求我们选词造句，作成一种领我们到那最深奥的真理之门坎前的解语。」阿沙纳斯的诗，正是为了追求一种神圣美，诗中情象流动的跳跃性也是很大的。此外，他也精研于东方宗教史，其诗被翻译成多种文字，其见解，也臻于一个更高的艺术美的层次。

                                           -2015.8.15于台东

*转载自《笠诗刊》309期，2015年10月