禅师、老虎和羊的故事包月阳的清水斋2022-12-1817:05发表于北京
2023-01-03 16:04:19
【按：本文原发于2018年7月16日，本次重发时做了补充和订正】
西西（当时上初中）期中考试得了年级第四，说下次目标是年级第二。我问为何只定为第二不定为第一？她说，这次第四，下次第二，是为了让其他同学看到，只要努力，学习成绩是可以很快提高的。不争第一，是因为现在的第一名是个很勤奋的同学，自己下次要是拿了第一，怕伤害了那位同学，也怕被别的同学误解，以为勤奋抵不过天分。
西西一直说要对所有人慈悲，这回她这样说我也不奇怪，于是向老师请教：这是“慈悲心”吧？
老师听我说完，讲了个故事：
一位禅师带着徒弟行脚，走到一条河边，看见河对岸一只老虎正要吃一只羊，徒弟对师父说，师父，咱们快过河去把老虎赶走，把羊救出来吧！
师父没有搭理他，继续往前走。
徒弟无奈，跟着禅师边走边嘟囔：那羊多可怜呐！真是的！
禅师说：不是羊可怜，是你可怜！
徒弟不解地问：为什么说是我可怜？
师父说：你觉得羊可怜，可是老虎如果不吃羊就要饿死，那老虎可怜不可怜呢？
讲完故事，老师说：老虎吃羊，那是自然界的事情。自然界有它的自然规律，它就这么个自然过程。它不像人，人有一个主观世界，他有自己的能力，他可以通过自己的预想、预计，创造出许多东西来。动物它不会，动物它只能享用自然界的这些个东西，它没法创造。它只能适应环境，不能改造环境。
老师接着说：不同时代，不同地方，不同事物，有不同的道德观。慈悲心要适应当时当地当事的道德观。麦哲伦发现火地岛时，那里还流行吃老人，因为生产力低下，老人消耗多于创造，扶养过多老人无法保证部落生命延续。吃老人，是当时的道德。
》》
我理解老师这番话的意思，在现代社会，竞争是客观存在，是符合社会道德的。你不努力竞争，就不能很好地适应社会。从人的全面发展的角度说，你没有把天赋充分发挥出来，也是不合乎自然法则的。换句话说，你辜负了生命。当然，竞争要正当，目的正当，方式方法正当。
》》
老师接着说：本来慈和悲这两者是很难分开的，从佛教唯识论来说，这都属于从“善心所”发出来的，都属于善心。佛家讲，慈能与乐，悲能拔苦，就是说，慈是增加人的福利，增加人的快乐，悲是解除人的痛苦。悲是让人从不利的环境中变好，从一个困苦环境中出来，一般来说是让他达到正常水平；慈心呢，是让他从正常水平达到更高更好的水平。
慈心不妨多些（多数情况下它不破坏秩序）；但悲心要注意不能用偏了。比方说老虎吃羊，你觉得羊可怜，但如果老虎吃不到羊就可能饿死，老虎也可怜。如果你知道羊可怜，老虎也可怜，悲心就不会在某一个点上过重。
》》
我由此想到一个问题：佛家说的众生平等，是不是也有尊重规律、尊重各种生命的道德这个意思呢？
佛家还有一句话，叫勇猛精进，说的是一个人修行、做事要全力以赴，决不轻言放弃。这虽然与悲心无关，却与尊重生命法则、尊重自己的品格有关。不争第一只争第二，就不叫勇猛精进。
被称为中国文化源头的《周易》之《乾卦·象传》说：“天行健，君子以自强不息。”意思是：天道刚强劲健、生生不息，君子为人处事应该效仿天道，永葆刚强，努力进取，奋斗不止。因此，我们永远不能知难而退，不能为自己的不全力以赴找理由。
》》》
【今日箴言】一个人的价值不在于他现在的水平有多高，而在于他是否能在生活中不停地前进。
禅师、老虎和羊的故事包月阳的清水斋2022-12-1817:05发表于北京
【按：本文原发于2018年7月16日，本次重发时做了补充和订正】
西西（当时上初中）期中考试得了年级第四，说下次目标是年级第二。我问为何只定为第二不定为第一？她说，这次第四，下次第二，是为了让其他同学看到，只要努力，学习成绩是可以很快提高的。不争第一，是因为现在的第一名是个很勤奋的同学，自己下次要是拿了第一，怕伤害了那位同学，也怕被别的同学误解，以为勤奋抵不过天分。
西西一直说要对所有人慈悲，这回她这样说我也不奇怪，于是向老师请教：这是“慈悲心”吧？
老师听我说完，讲了个故事：
一位禅师带着徒弟行脚，走到一条河边，看见河对岸一只老虎正要吃一只羊，徒弟对师父说，师父，咱们快过河去把老虎赶走，把羊救出来吧！
师父没有搭理他，继续往前走。
徒弟无奈，跟着禅师边走边嘟囔：那羊多可怜呐！真是的！
禅师说：不是羊可怜，是你可怜！
徒弟不解地问：为什么说是我可怜？
师父说：你觉得羊可怜，可是老虎如果不吃羊就要饿死，那老虎可怜不可怜呢？
讲完故事，老师说：老虎吃羊，那是自然界的事情。自然界有它的自然规律，它就这么个自然过程。它不像人，人有一个主观世界，他有自己的能力，他可以通过自己的预想、预计，创造出许多东西来。动物它不会，动物它只能享用自然界的这些个东西，它没法创造。它只能适应环境，不能改造环境。
老师接着说：不同时代，不同地方，不同事物，有不同的道德观。慈悲心要适应当时当地当事的道德观。麦哲伦发现火地岛时，那里还流行吃老人，因为生产力低下，老人消耗多于创造，扶养过多老人无法保证部落生命延续。吃老人，是当时的道德。
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我理解老师这番话的意思，在现代社会，竞争是客观存在，是符合社会道德的。你不努力竞争，就不能很好地适应社会。从人的全面发展的角度说，你没有把天赋充分发挥出来，也是不合乎自然法则的。换句话说，你辜负了生命。当然，竞争要正当，目的正当，方式方法正当。
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老师接着说：本来慈和悲这两者是很难分开的，从佛教唯识论来说，这都属于从“善心所”发出来的，都属于善心。佛家讲，慈能与乐，悲能拔苦，就是说，慈是增加人的福利，增加人的快乐，悲是解除人的痛苦。悲是让人从不利的环境中变好，从一个困苦环境中出来，一般来说是让他达到正常水平；慈心呢，是让他从正常水平达到更高更好的水平。
慈心不妨多些（多数情况下它不破坏秩序）；但悲心要注意不能用偏了。比方说老虎吃羊，你觉得羊可怜，但如果老虎吃不到羊就可能饿死，老虎也可怜。如果你知道羊可怜，老虎也可怜，悲心就不会在某一个点上过重。
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我由此想到一个问题：佛家说的众生平等，是不是也有尊重规律、尊重各种生命的道德这个意思呢？
佛家还有一句话，叫勇猛精进，说的是一个人修行、做事要全力以赴，决不轻言放弃。这虽然与悲心无关，却与尊重生命法则、尊重自己的品格有关。不争第一只争第二，就不叫勇猛精进。
被称为中国文化源头的《周易》之《乾卦·象传》说：“天行健，君子以自强不息。”意思是：天道刚强劲健、生生不息，君子为人处事应该效仿天道，永葆刚强，努力进取，奋斗不止。因此，我们永远不能知难而退，不能为自己的不全力以赴找理由。
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【今日箴言】一个人的价值不在于他现在的水平有多高，而在于他是否能在生活中不停地前进。