青龙观为天桂山景区的中心景区内有真武殿、玉皇殿、苍岩宫、魁星阁等古建筑30余处，均建于绝崖断壁之上，布局精美；青龙观道院属全真道邱祖龙门派，是中国道教协会所在地--北京白云观的分支；为政府批准举行宗教活动的场所，专职道教人士主持宗教活动，并常邀各门派大法师传道讲法；当地政府为开发天桂山的道教文化。

明朝末年，崇祯皇帝朱由检面对风雨飘摇、日渐沉沦的大明江山，深感朱家气数将尽，无力回天，便命其心腹太监林重华德携旨出京，选择“灵秘之地，绝尘以栖”，为自己修建归隐行宫。

林重华遍历北方名山大川，慧眼独具，见天桂山“地僻而幽，山高而秀，时有灵气缭绕，鸾翔凤舞之状”，实是“神人托足之地”，于是叙其形势，画下图样，上呈皇帝。崇祯一见，龙颜大悦，命林为“总监工”，并调拨大批银两，招募能工巧匠，在“前山对峙若屏，后涧田绕如带”的层峦之上，依照皇宫制式大兴土木，修建行宫。崇祯吊死煤山后，林重华出家白云观，法号清德皈依道教，将行宫改为青龙观道院，并依道教古制，创建天桂圣境，上立玉帝樵阁，左右九天三宫殿，中修玄帝行宫，前列廊庑，后倚重崖，直侵云霄，下环钟鼓二楼，并改此山为“北武当山”。继林清德之后，其徒穆一铉又于康熙二十八年建成魁星阁、文昌殿、关圣殿、一二三道灵官阁等建筑，使青龙观日臻宏大。至清一百年间，青龙观殿宇屡有增葺，亭台楼榭掩影山中，基本形成了三院并列的对称布局，拥有大小建筑十二处之多，遂成煌煌大观，真所谓“庙貌巍然，钟磬备然，焚修肃然，色相庄然”，日日东楼鼓罢，西楼钟响，“可与三楚之天乙真庆宫等类而齐观矣”。鼎盛时期，青龙观道院道徒多达近百人。每逢晨昏，众道士上殿功课，诵经之声不绝，大有洞天福地、道家乐土之气派。

青龙观道院座落在山峰南面条带状阶栈的三栈上，后依危崖，前临深壑，陡崖嵌珠，一派仙境。因其最初是为崇祯皇帝修建的归隐行宫，故道院又称“崇祯行宫”。其建筑带有明显的皇宫风格，全部红墙红柱，朱门赤户，金黄瓦顶，檐下铜铃，微风吹拂，空谷梵音，处处显示着皇家威严。

真武殿（又称钦安殿），是观内的中心建筑。坐北向南，面阔三间，进深二间。宽11米，进深10．5米，长16米，高17．36米，建筑面积176平方米，极其高大雄伟辉煌壮观。殿内供奉着掌管北方的最高神－－真武大帝神像，全为纯铜铸造，高1丈1尺6寸，束冠披发，手持宝剑，着袍衬铠，足踏龟蛇，神光湛湛，威风凛凛。两侧廊柱上镌刻对联一副：“出三宫别六院修成玉体，入武当归正道炼就金身”。殿前台基称“云集台”，台内中空，是道人经堂，曾供有崇祯遗像。

真武殿东侧为灵宫殿，供奉五百灵官（护法神）之首的王善王灵官。该殿又称王承恩庙。王承恩系统领内外军营提督九门司理监，崇祯十七年（甲申1644年）三月十九日平明，李自成攻陷京城，崇祯亲自撞钟集合百官，除王承恩外无一人至。后来，王承恩护驾外逃未成，遂与崇祯在煤山相对自缢而死。

真武殿西侧为祖师堂，供奉道教创始人王道陵神像。祖师堂又称李祥成庙。李祥成为崇祯手下大将，奉命守城，士兵饥饿难耐，“ 一人起而另一复卧”。李自成攻陷北京，李祥成被俘，宁死不降，在帝后寝前缢身亡，年仅27岁。

真武殿东有鼓楼原鼓高1．5米，直径60厘米，西有钟楼，原有铜钟一口，高2米，口径90厘米，钟身铸有龙凤呈祥的花纹图案，重100公斤，钟声宏亮，声传数十里之外。二楼遥遥相对，彼此呼应。一般道观钟楼在东，鼓楼在西，林清德建观时则一反常规，东西倒置，有反清复明、扭转乾坤之意。

此外，青龙观道院建筑还有文昌宫、魁星阁、东屋、西屋等。

青龙观中心建筑群周围开设东、西、南、北四座山门。东门即东便门，又称朝圣门，位于鼓楼南侧，是道人前往后山和穿越魁星阁下山的要道。门上有一副对联：“进山林修身养性，入洞府学道为仙”。西门即大门，是古时善男信女上山烧香的通道，门口也有副对联：“ [gu] [du]云中神仙府； [ ya] [cha]山上道人家”。此联与朱雀门两侧的对联共同组成了天桂山特有的叠字妙联。两副对联生动活画出天桂山秀峰叠翠、白云舒卷、晴空日丽、神秘庄严的绚丽景观。西便门上还有副耐人寻味的对联：“宝地他无地，元天别有天”。青龙观的南天门（又称朱雀门）设在云集台前的大石柱上，距云集台30米，前与翠屏山遥遥相对，后与真武殿近相依靠。门前大堾长200米，高50米，与山下峭壁连成一体，陡峭无比，若百丈悬崖。因此，有“南天门外走半步，不死即成活神仙”之说。青龙观的北门即玉宫门，是真武殿后通往大光明殿的唯一门阙。

青龙观属邱祖（邱处机）全真龙门派，与北京白云观－－道教全真龙门派的祖庭有着深厚的渊源。当年林重华出家就在白云观。白云观为玄帝行宫皇坛香火上院，青龙观为玄帝行宫皇坛香火下院，时有“有了难事找白云观”之说。青龙观道徒名字中间的字也都采用白云观标明辈份的宗谱，北京白云观流传宗谱为：“道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永园明。至理宗诚信，崇高嗣（si）法兴，世景荣惟（wei）懋（mao），希微（wei）衍自宁。住修正仁义，超生云会登，大妙中黄贵，圣体全用功。虚空乾坤秀，金木姓相逢。山海龙虎交，莲开现实新。行满丹书诏，月盈祥先生，万古续仙号，三界都是亲。”

青龙观宗谱按白云观为第十代，自清、一、阳、来、复、本、合、教、永、园、明、致（至）、理、宗到1937年“七·七事变”，青龙观先后经历了十四代传人。（按白云观宗谱为第二十四代）数百年中，其中不乏精政论、通医道、善武术、具文彩、懂经营高道。例如，第三代道人冯阳兴、第五代道人王复尧均分别在平山八大景之一温塘赋诗。其中冯阳兴于亁隆二十六年（1761）在温塘题诗刻铭曰：和温塘前韵（和崔青峙）：“洪荒开辟毓(yu)灵根，造化洪炉伏地坤，济世金波弥宇宙，蒸民德泽遍乡村。洗心尽涤宸寰(huan)垢，没齿难忘浩荡恩，赖(lai)及万方沾雨露，怡然还羡此汤温。”崔青峙，即崔岱齐，平山王子人，康熙甲子年（1684）拔贡，历任刑部江南司部、湖南长沙知府，多有著述。从中可看出道观和政界密切的联系。另一首王复尧写道：黎民何幸沐恩光，滚滚源泉出道傍。最喜坎(kan)宫留异述，尤疑荧域降仙方。露泉一浸身偏健，疮癣频淋法更良。若问神池何评价，千金难换此温汤。显示较高文采艺术修养。

鼎盛时期的青龙观拥有土地数千亩，天桂山方园几十里及滹沱河沿岸的许多村庄皆为青龙观佃户。在天桂山通往京城的沿途，分布着青龙观的众多钱庄和商号，青龙观道士往来天桂山和北京，基本上都是宿住于自己的店铺。

明末，李自成率众起义。崇祯帝深感江山不稳，委林重华遍访名山胜迹，选择灵秘之地，修建归隐行宫。林来到平山县西天桂山，见其地僻而幽，山高而秀，立即画下图样，上奏皇帝。崇祯命他为总监工，仿照皇城金銮殿在此地大兴土木，修建行宫。崇祯崩亡后，林一如既往，与工匠同吃同住同劳作，施工不息。因资金短缺，他四方募捐，维持施工，历时20余载，建成行宫一处及李祥成、王承恩庙各一座。为掩清人耳目，他将之改为“青龙观道院”，法号清德，守护殿堂，焚香诵经，清苦度日，人称开山住持道人。约于康熙四十二年（1703）后数年以八十多高龄羽化于天桂山，其墓在天桂山南冶村东北1公里处。

灵官殿内供奉王善王灵官神像。灵官是道教传说中的护法神，专司天上、人间纠察之职。本殿又称王承恩庙，源于王承恩原为崇祯皇帝大臣，忠心护主战死。林清德将此殿明奉王灵官，暗奉王承恩，弘扬忠义，体现出青龙观政教合一的特点。

祖师堂又称李襄城庙，纪念明崇祯皇帝心腹大将李国帧。李国帧官至京营提督、爵位“襄城伯”、守卫京城。李自成攻打北京时，李国帧拼死护驾，终因寡不敌众，被擒。李自成感其忠勇，劝他投降，李国帧提出厚葬崇祯，诛杀叛臣等条件后自杀。林清德感其忠烈，建庙祀之。

真武殿是青龙观的主殿，是崇祯行宫的钦安殿。坐北朝南，面阔三间。殿内供奉的主神是真武大帝，又称“玄天大帝君”，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”。