我退休以后每星期爬一次山，成了锻炼身体的一个固定项目，以前多是爬长城，有些烦了。看到户外平台有到易县蚕姑坨秋游的活动，于是报名参加。2020年10月16日一早，我们一车40多人从北京出发，到河北省保定市易县西山北乡沙岭村爬蚕姑坨。（本文作者李辛海）

这是百度地图上的蚕姑坨位置图。图中右下角的红点是我们上下车的地方，从三岔路口往左就是去蚕姑坨的路，基本是一条直路，虽然是土石路，但是简单的修过，好走。地图中的老母庙也许指的是无生老母庙，也就是蚕姑庙的地方，老母庙与南天门隔着山沟相对而峙，图中的蚕姑坨可能是指整个大山。

路边的柿子熟了，树叶落了，更显得柿子硕大，金黄。

这里是易县西部的太行山东麓，属太行山脉，在狼牙山景区的东北。狼牙山，原名郎山，蚕姑坨的碑记中有述。

这是蚕姑坨的地形图，红圈是狼牙山景区的大致位置，上面的红点就是蚕姑坨的位置，右下角有龙门水库，上面有一个机场，有网友去看过一些老旧的战斗机。从图中可以看到这里都是山区，太行山脉东北的一部分。

出了村子不远，路边是一堆自建小庙，各种神仙不一而足，就是为了给有迷信的、又不想太劳累去爬山的信徒香客准备的。十分简陋，搭一个小棚子，放上个神仙像，就是个庙，真糊弄人。

这个破庙连顶子都没有了，真是不敬啊，居然还有香火。

这是最好的一间小庙了，前面券门上写的是姥姥庙，后面还有一个券门，写的是回香殿。

中国民间的神仙太多了，这姥姥庙、娘娘庙、奶奶庙是否都是一个内容呢？实在是搞不清。娘娘庙多是供奉碧霞元君。奶奶庙据说供奉的是三宵娘娘，九天圣母，送子观音。这姥姥庙没进去看，不知是何方神仙，比较经典的说法是：不同的庙供奉的奶奶、娘娘、老母各不相同。

图中的香客在点香山，这个香山不是北京的香山（地名），而是用香堆起的小山。他们这里就是兴这种烧香的方式：根据个人讲究，买上几十把香捆，每捆估计有2~30支，散开以后，把香支成小山的样子，一把火一次烧尽，这倒也痛快。

我们继续往山里走，远处巍峨耸立的峭壁山峰，就是我们要去的地方，明显的太行山山形，山体上有一道一道的棱子。

关于蚕姑坨的得名，各有说法。一个是说，汉朝时，一尼姑在现今的蚕姑坨边一山洞里修炼，在山间遍植桑树，教世人以养蚕缫丝为生，人尊称其“蚕姑”，历经数年，终成正果，升天而去。后人便在山顶修建庙宇，为之塑身，以作纪念，尊称为“蚕姑圣母”，于是蚕姑坨之名也就由此而来（百度）。

路上有个岔路，立了一块禁止伐树的牌子，我们从右边的土路继续前行。

蚕姑坨的得名另有一说：古传，黄帝成就霸业的地方就在易县的后山。有一次，黄帝这路过，发现这里人们都穿着蚕丝做成的衣服，而自己只是穿兽皮和树叶，村民告知是蚕姑“教人养蚕缫丝”，于是黄帝娶蚕姑为妻，并将养蚕缫丝推广开来，这座山也故名蚕姑坨。蚕姑庙下有一山峰，上有一天然石洞，状如手掌，名曰南天门。传说蚕姑圣母修练成仙后，一掌破峰成“门”，乘车穿洞飞去，而那“门扇”则被推到黄河里去了，如今手指印尚还清晰可辨，门洞下边还有车轱辘印。在山腰还有一块奇石，上面有一个竹篮形状的凹形槽，传说是蚕姑圣母当年摞篮子时留下的痕迹。（百度）

然而正考，蚕姑乃嫘祖，又名累祖，《山海经》中写作“雷祖”。中国远古时期人物。为西陵氏之女，轩辕黄帝的元妃。她发明了养蚕，史称嫘祖始蚕。《史记·五帝本纪》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生两子，其后皆有天下。”据《隋书·礼仪志》记载：北周以后嫘祖被祀为“先蚕”（蚕神）。

前面来到了半山庙，这里原来可能曾有山门，路口有巨石垒砌的遗址。

关于嫘祖还有一说，据《集韵》载：黄帝娶于西陵氏之女，是为嫘祖。嫘祖好远游，死于道，后人祀以为行神。由于她巡行全国，教民蚕桑而逝于道上，又被人们祀为“道神”、“行神”、“祖神”，即保佑出行平安之神。

这边的是正殿，大殿还没挂匾额，供奉的是三世佛，前廊柱子上还标注着殿主的名字和电话，这里又有年轻人在烧香山。

在烧香山的年轻人，烟雾缭绕。每个烧香处都有人职守处理灰烬，怕着野火。

旁边有些石洞，问了老乡，这就是双龙洞，也算是一处景点。洞里常年滴水不涸，水潭旁边有水舀子和水桶，这里职守的人就是用此水烧水做饭。

过了半山庙继续上行，在之字形的山路上不断爬升，我的轨迹标注，累计爬升了将近700米，还是挺高的。北京香山从大门到顶峰也就400多米高。

这就是我们走的砂石路，粗粗的整修过，但是走起来还是要仔细看着，尤其是下山。

路边有一处瀑布的遗存，挺壮观的。这一道绝壁挺宽，而且十分垂直，像刀切的一样。上面有水迹，估计是夏天水大时才会形成。

再往上走就能看到南天门了。我们今天来的挺早，10点半就下了车，到这里11点多，空气通透，阳光十分强烈，从洞口射出，形成明显的光柱。

所谓“南天门”，就是一个巨大的山体上塌了一个大洞，于是当地人有了许多传说，也是一个著名景点。

图中大路右面有一棵倒树，上面有人在休息，这颗树的后面有一条陡峭的野路，可以爬到南天门底下。前队有几个人过去看了，于是我也过去看看。

这是离洞口较近的地方拍的，强烈的阳光从门洞里倾泄而下，把光中的树叶照的贼亮。

快爬到洞底的时候有一条小路横切的前面，原来可以从小路绕过来，有游客从路上经过，说：这有路，何必爬小路。这条小路离洞底还有一个碎石陡坡，我又往上爬了一段，实在不好走，就在这拍了一张从洞底仰视的照片，一个十分巨大的石门。

在小路上看蚕姑坨主峰，几十米高的绝壁，红圈处就是蚕姑庙。蚕姑庙和南天门脸对脸。

这里就是主路的岔路口，左下面红线是南天门横切的小路，右下面红线是上山的主路，右上面的红线是通往蚕姑庙的道路。

继续往上走，这里有一个山口，显然是人工开凿的，为了把路开平，竟然凿平了一小段山梁。

在高处回望山色，右面的山体是南天门，左面的崖壁是蚕姑坨，中间的峡谷是我们上来的山路。

这里有一个突兀而起的巨石孤峰，可以从陡峭的小路上去，很多人在这赏景拍照，对面就是南天门。

我也上来拍了一下南天门。山体上一层一层的凸起棱子，就是我们今天要走的小路，一面是崖壁，一面是悬崖。

用长焦头拍了一张南天门的特写，那里有很多人从另一面到了南天门底下，从南面去很好走，从北面上就很陡峭了。

在孤峰顶上俯拍山谷里的奇峰异石。

再往上走就来到了队员们休息午餐的地方，这是一个交叉路口，往前去是通往老君堂，往右面走是通往蚕姑庙。

在这里又拍了一下，对面是南天门，左面高台上是蚕姑庙。

我们顺着峭壁下的小路往蚕姑庙走，右面是深渊。

在蚕姑庙的山门前，有人用水泥做了两尊麒麟和两尊狮子。旁边崖壁上有碑，全文如下：“《礼记·学记》河北徐水县下河西村刘大贵大师，为西山捐款一万元，修建寺门麒麟、狮子各一对，敬献易县古刹。河北徐水县户木村赵志远雕塑，于甲申秋。2004年9月9日。”这是近期民间所做，无历史价值。

这是一对狮子，它的后面原有山门，可惜近期给拆了，实在是破坏文物。

据《易县志》（民国年修《易县志》）记载：蚕姑坨地区到后晋时期（936~947），当地乡民常受契丹人的抢掠，逃往山上避难，大家自行守山，渐渐形成了一座山寨。当时蚕姑庵中有一名老尼姑名孙贤意（一说为孙深意），原是将门之女，既深通佛法，又精通武艺，乡民大多投靠她的门下，老尼姑去世后，山上众俗家弟子和尼姑们推孙贤意的弟子孙方简为主事，于后晋开运三年（946）扯起聚义大旗，抗击契丹侵略，蚕姑坨因此天下闻名。山上仍存有一道道石墙，是当时的防御工事遗迹，这里的不少地名，如：点将台、草场峪、王子沟、伙脸沟、盔甲洞等还是根据当时的情形起的名字呢。（百度）

这是网友在2010年拍的，可以看到狮子后面有原装的山门，可惜给毁了，现在还有破坏文物的，令人发指。我估计是现在建庙的人嫌它碍事，不方便运送建筑材料，给拆了。

据载：明代在蚕姑坨灵峰院设“寨”，称为“姑姑窝寨”，当地人尊称孙贤意（孙深意）为姑姑，和周边的“狼山寨”、“孔山寨”、“燕窝寨”等，构成了易州西南防御蒙古部落侵扰体系的一部分。

这是新近制作的地藏菩萨像和祈福求愿仪轨碑。

蚕姑坨上的寺庙区古时称灵峰院，现存最早的建筑始建于元末明初（百度），也有人说“据碑文记载，灵峰院为五代时所建。”从我对残碑辨识来说，估计是建于明代之前，洪武年就重修了。从大量的残碑记载，在明清两朝多次重修扩建，据史书记载，蚕姑坨灵峰院曾有大小庙宇70余间，在抗日战争中大多毁于战火，90年代起，一些民间人士对其中的一部分建筑物陆续进行了恢复。

路边有很多新建的小庙，不一一赘述。

这是山神、土地庙里的塑像。

这里有残碑，碑额《圣母胜会碑记》，辨认上款：“……县城北城苑村和会。”由于光线不好，部分内容字迹难辨，后面有“会重管事人”下面全是人名，没发现年款。我估计是块有关香会（花会）的记事碑。

香会源于元代佛教的“行像大会”，“行像”是用宝车载着佛像巡行城市街衢的一种宗教仪式。解放后破除迷信，改香会为花会，是古老的传统宗教和民俗活动。

这块碑的碑额是《万锦圣史》，碑文上款：“处立灵峰山蚕姑圣母碑记。赐进士第内翰林院学士吴本直撰文……。”落款“康熙二年（1662）岁次癸卯三月吉旦。”估计这是一块赞美蚕姑圣母的石碑。

在这里看南天门，已经是在脚下了。

本节到此，下节接续。