鸡鸣驿古城里的泰山行宫，始建于明代，清朝顺治8年重修，供奉的是碧霞元君，殿内壁画仍旧清晰可见，富于层次感的绘画效果令人拍案叫绝，是研究宗教和邮驿的重要资料。

重建的山门，一只狗在台阶上睡懒觉。

泰山行宫的内院。

相传姜太公保大周统一天下，各大小官员及眷属均封神位，泰山顶封让于碧霞元君，碧霞娘娘遂隆旨，为西地长安到泰山每500里建一行宫，为其歇间，故名曰泰山行宫。

修复的正殿带抱厦，梁柱还是老的，

颇有规模。

正殿内供奉的碧霞元君像，身后的壁画是老的，像是侍女条屏画，独具一格。

殿内大梁上的沥粉贴金龙还是老的，在民间建筑中算是高规格了。

大殿两侧的壁画保存完好，但是不让拍，一位老人追着干扰，没有仔细拍局部。

壁画内容像是连环画是结构，黄色竖签上的文字像是说明词。

正殿前廊西墙根开有一个小龛，应该是供奉土地爷的。由于他的地位较低，又住在地下，所以他的供奉也在很低的地方。

土地神又称土地公或土地爷，在道教神系中地位较低，但在中国民间信仰极为普遍，是中国民间信仰中的地方保护神，俗话说“别拿土地爷不当神仙”。

正殿的西隔间供奉的是张仙。

张仙又称送子张仙。是中国民间供奉的吉祥神，传说能够赐给世人儿女后嗣的道教男性神祇，类似于送子娘娘、鬼子母神。

殿内的壁画保存完好，这是西壁的壁画，上面中间有条黑色天狗，左手骑白马的张仙用弹弓射它。《历代神仙通鉴》认为张仙有以弹弓逐打凶神“天狗”，保护世人生儿育女的能力。

正殿东隔间供奉的是应该是文昌帝君，怎么成女性了。旁边两个小童应该是“天聋地哑”，是文昌帝君的两个侍童，一个掌管文人录运薄册，一个手持文昌大印。一个能知者不能言（哑巴），一个能言者不能知（聋子）。文昌帝君掌管文章科举，关系富贵贫贱，保密问题很重要，以免天机泄漏。

壁画保存完好，东墙绘有四值功曹等等。不让拍照，草草了事。

正殿旁边有两块残碑，这个字迹不清，都是人名“信士×××”，应该是功德碑。

还有一块倒地，看不清，碑额篆字不认识。

泰山行宫对面的戏台。

戏台的后台和演出台，像是重建的。

坍圮的老屋和仍在居住的房子都在一起。

无聊的发呆。

驿城二街上的文昌宫。

文昌宫始建于明代，是供奉文昌帝君的地方，也是驿学，自其建成之日起，即为驿站子弟及城内富家子弟上学读书的地方，故兼有文庙的作用。

文昌宫的木门比较独特，古朴沧桑，匾额：文教昌明。

有个宽阔的门廊。

两边墙上的砖雕图案。

文昌宫庭院。

文昌殿，匾额：斯文在兹。

大殿内的供奉，文昌帝君和天聋地哑二弟子。壁画新绘的。

大殿西侧的碑亭。碑文首款：新建魁星楼碑记，落款：大清乾隆三十七年岁次壬辰桂月。

碑额正面是双龙戏珠图案，背后是双凤朝阳图案，额文：文明千古。

大殿东侧碑亭。左碑碑额：永垂不朽，内容漫漶不清，落款：大清光绪二十三年。右碑看不清了。

两侧厢房前廊两端开有券门，四个门额题字：泮水宫、翰墨林、尼山地、图书府。

从西城门楼俯瞰前街。

城墙下的老房，还在居住。

别样的触动。

这么矮小的院门里居然出了一辆大车，惊讶。

在鸡鸣驿城的北部有个永宁寺，现在只修复了一座大殿和偏殿，其余的建筑都在历史中改为学校。

我认为这是修复的永宁寺偏殿。

在大殿的西侧不远有座门楼，从建筑风格上看像是清末或者民国早期的小学校门。

门额题字破坏的很彻底，勉强能认出“雨×小学堂”，首款和落款都认不出来了。

门楼能不倒是因为后面有一个宽出的廊檐，可以避雨。

多么漂亮的老式教室，青砖到底，磨砖对缝，卷棚顶，几乎落地的大窗户。

教室内部，为了加大进深增加了柱子和副柁，采光非常好。

这个像是老师办公室。

在它门北面就是解放后新建的小学校，现在由于居民外迁而废弃。

老城一角。

多么精致的小门楼。

还有一个影壁。

城里人。

城里的公馆院。公馆院始建于明代，是当时负有军国大事的重要官员下榻的地方。

公馆院残破的影壁。

公馆院第一进院子。

正房门廊的砖雕。

正房与厢房之间的影壁墙。

这是二进院子，正在修复两侧的厢房。

公馆院侧门的门廊。

朴实的小门楼。

丰收的院子。

城里人的生活。

古城里还有一座修复的龙神庙，从庙里壁画风格看应该始建于明代。庙门左手的高房子是龙神庙的戏台。

龙神庙正殿，它的后面还有一座白衣观音殿，一座庙里佛道混搭倒也常见。

匾额：泽沛苍生。

一般龙神庙供奉的是龙王爷和龙王母，这里供奉的是龙女吗？不得而知。

上梁上还盘着两条龙，四面壁画还有。

从壁画的官服来看是明代的无疑。

西墙的神仙壁画还算完整，据说文革期间，庙宇被征做仓库，当地人就用石灰将壁画粉刷，直到1982年，才开始请专家一点点将这些已经有400多年历史的壁画慢慢清理出来。

大殿前廊西墙下有个小龛，估计是供奉土地爷的，由于他的地位较低，又住在地下，所以他的供奉也在很低的地方。

土地神又称土地公或土地爷，在道教神系中地位较低，但在中国民间信仰极为普遍，是中国民间信仰中的地方保护神，俗话说“别拿土地爷不当神仙”。

龙神庙后面还有一座白衣观音殿，应该是同时期建的。

匾额：白衣观音殿。

佛教把观世音形象塑造得很庄严，既神圣，又慈祥，给人以可敬可亲的感觉。据认为，《图画普门品》中描绘的观世音菩萨“三十三身”，以白衣观音的形象最使人肃然起敬。这尊像又名“大白衣”、“白处观音”。因其身穿白衣，又在白莲之中，因而就其衣饰名为“白衣”，就其住处名为“白处”。白衣显示圣洁、淳净的菩提之心。

大殿里的供奉，四面壁画虽有斑驳，但保存完好。

白衣观音在民间被认为可以消灾延命、保家人平安，妇人求儿、安产、育儿等也都可求拜白衣观音，故而甚为流行。

墙上绘制的护法天王像。

山墙上的佛教壁画。

大殿梁架上的彩绘。

大殿前廊两侧的壁画，像是哪吒。

哪吒，中国古代神话传说人物，道教护法神。哪吒信仰兴盛于道教与民间信仰。在道教的头衔为中坛元帅、通天太师、威灵显赫大将军、三坛海会大神等，俗称太子爷、三太子。

道教的护法神守在佛教的大殿两旁，也是无语了。

龙神庙（左）对面有座戏台（右）。

戏台也是复建的。

戏台的前台和后台，用料上是新旧混搭，挺好。

戏台的西侧有一堆残碑尚未整理。

最前面横躺着的碑额“流芳”，首款：新建城隍庙寝宫，落款：大清嘉庆三年秋榖日。

城中的泥墙小门，用黄土加麦秸。

到处是精美的老物件。

别样味道。

全文完。